婚姻关系是否合法化有何依据？

合法婚姻的成立条件：
不少人认为一对热恋的男女通过一纸结婚证，双方就有了合法的婚姻关系了。然而事实并非如此，恋爱过渡到婚姻，还需要考虑到双方之间确立的这一纸结婚证是不是有效的问题。根据相关法律法规的规定，夫妻之间所成立的婚姻是合乎规定，有效的，还需要考虑以下的几个条件：
首先，男女之间的婚姻关系最起码要先符合一个基本条件也就是自愿。婚姻誓词中的我愿意可不是就是这个意思。谈恋爱也好，结婚也好，其实都讲究一个自愿。如果这男女双方不是自己乐意而结的婚，而是通过欺骗等其它手段结的婚，那么即使拿到了结婚证书，这段婚姻关系其实也并没有实际意义，也就是无效。
接着，我们普通人其实也有这样一个常识就是并不是处于不同年龄的人都可以想和别人结婚就可以拿到结婚证，也就是说结婚对于年龄是有要求的。具体的要求是男的一方要大于二十二岁，女的一方要到大于二十岁之后，才会影响有效地进行登记。
同时，在满足以上两个条件的情况下，如果双方存在下面的情况也是不能算作数的。根据我国相关法律法规的规定，直系的有血缘关系的，和三代内的姻亲是不可以结婚的，还有一些患有特殊疾病的也是不宜结婚的。那么如果男女两人有一个人存在这些状况，婚姻也就没有实际效力的。

我们姑且把提问的“情侣关系合法化”更具体定义为：通过立法对非婚、以一对一性关系为基础的伴侣关系的权利义务进行明确，进而通过执法和司法对该等权利义务关系进行保护和规制。

经济与性的契约传统

社会上挣扎的红男绿女，关系是叫“夫妻”还是叫“情侣”，决定因素是什么？是经过民政局的领证程序吗？不。

仅在 范围内讨论，大多数 人的婚姻无涉宗教，在民事立法层面，婚姻仅仅是基于性忠诚的契约关系，归根结底是一种经济关系。

这个问题，之所以在当下被拿出来讨论，乃至在之后的一定时期内可能甚嚣尘上，在我看来，是因为社会总体资源分配方式的变化，归根结底仍然是经济问题：

买房结婚传统牢固，房产掏空六个钱包；
女权初萌，其背后是女性走出厨房和育儿室，广泛参与社会化生产；
教育延后下的性观念革命。
近20年来，在 人的各类性行为当中，变化最大的也许就是婚前性行为的大量增加和婚前性行为规范的大幅度改变了。我在1989年所做的一项北京市随机抽样调查表明，无论两人确定关系与否，有过婚前性关系的占样本的15.5%。而根据最新的调查资料，婚前性行为在中青年人群中已经达到71%。这个比例直追西方性革命之后的婚前性活动水平。

——李银河：婚前性行为总有一种做错事情的感觉，怎么办？

我相信，古往今来而无论肤色，存在于人性的爱情未曾变化，事到如今，我们焦头烂额，我们讨论情侣关系合法化问题，是因为无法适应性和经济为核心的一系列问题的新变化。

回首看，传统式微，往前看，阶级分层特别是中间阶层的跌落触目惊心。

讨论情侣关系合法化问题，本质上仍然是讨论婚姻，只因它们是对同样问题的回应：婚姻制度是对历史的总结，同居关系则是对未来的展望。

在法学视域，婚姻本质是契约，婚姻与商业活动一样，人们通过系列契约安排，旨在降低、排除风险，实现交易稳定，如果可以，降低交易费用。在婚姻缔结时，男女双方及各自家庭、宗族列举结婚条件，如车、如房、如好皮囊、如高学历——你不能保证儿子一定生得帅，但是妈妈好看那概论会高些；你也不能保证儿子品味好，但爸爸会挣钱那基本跑不了。这是一桩正式的谈判，我们的合同期限是一万年。

比如对彩礼习俗是否保留的讨论，扯道德和脸面，特别是对着身怀六甲的大肚子，在我看来，这种讨论很无厘头。任何一场觥筹交错或者一起洗脚的商业契约的缔结，都不由谦谦君子来完成：一个合格的谈判者，最基本的是表达自己的需求和商业目的。

在婚姻的谈判里亦复如是，问题在于，市场的变化导致谈判总是破裂（谈婚分手、闪婚闪离、家庭高速解体等当代现象）。

制度安排是为了降低交易成本，婚姻继承立法是为了让作为社会基础单元的家庭稳定，即，通过婚前、婚内、婚后权利义务的法定安排，增益家庭稳定。在商事契约中，我们不断修正条款并向对方解释，我们力图通过契约的公平实现交易的稳定和可持续。

婚姻是否合法，关键是要看有没有结婚证，有结婚证就是合法的夫妻，没有就不是夫妻