壮族婚嫁文化礼仪传承与变迁的意义？

男大当婚，女大当嫁。天下父母养育儿女万般辛苦，盼的就是这一天。他们成婚之日就是父母开心之时。实在是可喜可贺。理就欢乐隆重。然后任何事物都不是绝对的，人类社会从原始母系社会发展至今的你父系社会，自然、本能、公平的男女婚配，变成了男娶女嫁，尤其是到了封建社会，男尊女卑的封建礼教，使得女性变得可以买卖的商品，婚后的女性成了男性家庭的奴隶，成了男性泄欲的工具，于是男女成婚后的欢乐喜庆原本应该是男方共享的，可到头来只留给男性一方了，这一天变成了女性悲哀的日子，导致了一悲一喜的局面。

逐步形成了请媒婆提亲、合八字、封门定亲、报吉日、十姐妹叙事对歌、哭嫁歌、众姐妹攻媒婆歌、众姐妹刁难轿夫歌、过桥送亲队伍与迎亲队伍对歌、进村仪式、新娘关伞下轿走门仪式、拜堂堂敬茶仪式、闹洞房仪式、夫妻对拜对歌仪式、回门等十五个大项的龙王壮族婚嫁习俗。这种不成文的礼仪，标示着龙王传统婚嫁习俗发展达到了鼎盛时期。

这个时期的习俗，虽然有保留传统的礼仪活动，但由于受到**解放战争，以及解放初期清匪反霸和历次运动的影响，传统的婚嫁习俗活动活动被纳入破除四旧项目，为封建活动人们的婚嫁活动，只是保留简单的追媒人认亲、定吉日娶亲，哭嫁及抬轿子等传统的项目再也不敢出现了，故这个时期为衰落时期。

改革开放以来，各种传统文化活动得到了继承的发展，传统的婚嫁习俗活动得到了恢复的发扬，特别是近三年来，合山市连续在龙王村举行了三届龙王壮族文化艺术节，故传统的婚嫁习俗，作为一项传统的展示项目，恢复得较快，作为一项具有独得鲜明的传统文化项目，它对于继承和发展民族优秀传统文化，弘扬民族文化、保护民族非物质文化遗产，促进社会主义精神文明建设发挥了不可替代的作用。

男婚女嫁是人生中最重要的一具阶段，由于关系到家族的延续，婚姻的幸福和人类的发展繁衍，因此壮族婚嫁礼仪历来受到个人、家庭和社会的高度重视，人们一旦成婚便要举行一定的仪式，以此来确定事实，昭示同伴，隆重庆祝，其婚俗的演变形式最为完备，场面气氛最为隆重，文化内涵最为丰富，也最能体现壮族传统婚嫁习俗的鲜明特点，如果你有幸到龙王参加壮族婚嫁典礼，你将饱览壮族传统婚姻习俗文化的千姿百态。一般来说，壮族青年男女从对歌恋爱到定情结婚都需要以对歌的形式来体现，青年男女社交依靠择配婚嫁仪式中也处处以歌相伴随。成婚前，举行婚礼时，男女双方亲友要唱《求亲歌》《订婚歌》，还有《讨八字歌》；男女婚事定局后，男方拿礼物前往女方家拜见老人,离别前女方父母送布匹给女婿,女儿送布鞋给好友歌伴,在接收这些礼物时,要唱《谢衣鞋歌》和《答谢衣鞋歌》；办嫁妆期间，同村姐妹来缝新被时要唱《缝新被歌》；姑娘出嫁前，同村姐妹女友来到新娘家，通宵达旦唱《伴女送友歌》；更有那如诉如泣千咏万叹的《哭嫁歌》；婚嫁当天，姑娘出门前，有《嘱女谣》、《贺婚歌》《梳头歌》《嘱姐歌》；出门时唱《撑伞歌》；男方接亲队伍来到时则唱《叫门歌》《接亲歌》新娘到男家后唱《拦门歌》《敬茶敬酒歌》《迎新娘歌》;新郎新娘拜堂时有《 拜堂歌》 ;婚嫁筵席上有 《筷子歌》《贺新婚》《十贺歌》《敬喜酒歌》《嘱婆歌》《夸媳妇歌》《敬饭歌》新人进洞房时唱《喜堂对歌》《闹洞房歌》送亲队伍将要离开男家时还要唱《敬茶歌》《送新衣鞋歌》等等都须要经过如下程序：

一、遣媒说亲

传说壮族婚姻特点是恋爱自由,婚姻不得自主.壮族青年男女无论是从歌圩上对歌认识私定终身,或者是通过劳动中相互认识，恋爱定情后,经征求双方父母的意见。一 般先是男方父母了解女方本人及家庭情况,觉得满意后,便托媒人找女方父母说亲.

二、合八字

如果女方父母同意,媒人便把女方的生辰八字拿回来，请师公“合命”，把男八字和女八字放在一起推算，如果两人的八字中没有相克和相冲的现象，为“命合”。媒人既带男方的礼物到女方家，通知女方父母，然后男女双方初步确定婚嫁关系。

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