婆媳关系的前世今生，如何共舞

婆媳关系的心理根源（一）家庭关系中，婆媳关系大概是相对不易相处的关系之一了。有的研究者依照弗洛伊德的思路，从婆媳对儿子兼丈夫的情感占有欲及“恋母情结”等角度去解释。尝试用社会心理学的视角去分析时，又得到什么结论？婆媳双方常常一方强调真有之情，另一方强调应有之情，结果两方都不满意

（二）婆媳之间的那位儿子或丈夫，为了维系关系，受过多少夹板气，赔了多少笑脸，编了多少瞎话。。。社会心理学的研究发现， 人在对各种人际关系分类时，会采用一个双维度的标准。一个维度是关系中两个人身份角色的距离，一个维度是关系中两个人的真情交换和义务履行的均衡。

（三）在家庭关系中，亲子关系是一种血缘关系，以血脉相连，在以父子轴为核心的 文化里，显得尤为重要。而夫妻关系、兄弟姐妹关系相形之见弱。对于每一个人来说，这些关系是与生俱来的，或者是由角色身份固定下来的。因此，我们对这些关系在情感表达上就形成了各自的区别。

（四）对此，著名社会学家费孝通先生称之为“等差之爱”。在亲子之间、夫妻之间、手足之间都有来自角色身份规定的情感。即梁漱溟先生所说的“应有之情”。不同的关系有不同的伦理规范，也有不同的情感类型。当两个人在日常生活中不断交往，就会形成恩恩怨怨，以及对于一个人的爱憎好恶。

（五）比如说，当我们非常崇敬自己的父亲时，除了有一种儿女对父亲的敬重之外，还会因为他的个人品德而佩服他，有一种超越亲缘身份的评价。这就是“真有之情”。在家庭生活中，由于家庭成员不仅有很近的血缘关系，而且还耳鬓厮磨，朝夕相处，同时具有最切近的应有之情和最淳厚的真有之情{:soso_e160:}

（六）当原本没有亲缘关系，“本不是一家人”的男女，由于相爱“走进一家门”的时候，主要是被“真有之情”推动的。婚姻不仅带来了夫妻关系，而且也带来了一大串家庭关系身份，新娘子一下掉进了一张关系网当中，需要四面应付。婆媳关系就是其中较关键而敏感的关系，更是重要的关系

（七）应有之情只是一种根据角色规定的情感，例如传统伦理中的父慈子孝、兄友弟恭等。这种义务之情由于仅仅是义务，很容易让人言不由衷或敷衍了事。媳妇心里会想，我不是你从小带大的，因为结婚，我就要对你百般照顾，我自己的父母我还没来得及孝敬呢，能做到现在这样我就很不错了。

（八）婆婆心里会想，你在我家里出出进进，就是一家人了，你应该像个儿媳妇的样子啊！一方强调真有之情，另一方强调应有之情，两方都不满意。当婆媳双方混淆了婆媳关系与母女关系，会因为对方无法满足自己的预期而渐生不满。把母女的角色期待投射到原本是婆媳关系的对方身上
（九）然而，抱怨婆婆的媳妇或抱怨媳妇的婆婆常常忽视一个现象，那就是无论婆婆还是媳妇，她们的母女关系一定比婆媳关系要好。被儿媳妇看作是“恶婆婆”的人，却对她们自己的女儿疼爱有加，大小姑子心中，“母亲”、“娘家”都是无法替代的情感港湾。婆婆认为的不孝媳总对己母亲惦念关怀

（十）婆婆看到媳妇与自己的儿子结婚，走进自己的家，就会本能地形成一种预期，那就是儿媳妇应该像女儿、儿子那样对待自己。可是往往儿媳妇因为缺乏“真有之情”恰恰无法做到这一点。儿媳婚后改口称婆婆为“妈妈”，也会本能地将婆婆的行为与自己的母亲相比，形成婆婆应该像母亲这种预期

（十一）当双方混淆了婆媳关系与母女关系的时候，往往会因为对方无法满足自己的预期而渐生不满。不满的情绪出现后，婆婆和媳妇又都会出现一种归因偏误，那就是认为婆媳关系就是婆媳关系，永远不会变成母女关系。有的婆婆说：“无论你怎么对她好，她也不会变成你的女儿的。”