一辈子不结婚生子 以后老了是不是一个人过的惨？

在你的一生中，是否曾经有这么一个人，他惊艳了你的时光，温柔了你的岁月，但却和你擦肩而过，你们有缘无分。

在这种情况下，每个人都会有很深的无力感，你是多么想留住他，和他走到最后，可是现实往往不尽如人意，相爱的人不一定就能在一起。

两个人分开后，你不敢联系对方，每次拿起手机又放下，每次在对话框里说的话，写了又删，删了又写，你知道，你还是放不下他，但是也不敢再打扰他，怕那颗心又会因此而乱，怕好不容易停止的思念，又会汹涌而来。

不敢联系对方，不代表能忘记对方，大多数情况下，不敢联系反而是深爱的标志，正因为还爱着，正因为他在你的记忆深处还占据很重要的位置，她才会胆怯，她才会小心翼翼。

害怕忘记对方，只是因为对方带给你的回忆太美好，你担心一旦忘记他，就会把那些美好全部丢掉，这是你无法接受的。

每个人的一生中，可能都有这样一个不敢联系，但又很害怕忘记的人，所以才要制造一点动静，让对方不要很快忘记你，但这样的坚持有意义吗？

如果两个人分手了，不可能在一起了，那么还要让对方知道你放不下他，甚至还要和对方有所交集，这不是为难自己吗？除了你自己更伤心更难过，不会有任何结果。

不管你们是因为什么原因而分开，不管你们还是不是爱着彼此，都应以平常心对待，你要明白，现在的你们是最熟悉的陌生人，而不再是亲密恋人，这个时候不妨退一步，让自己优雅地转身，去寻找下一个更好的人。

最怕的就是，你知道两个人不可能在一起了，还要纠结着怎样才能挽回这段感情，明明不敢联系还要逼着自己去联系，这是最不理智的一种做法。

既然注定你们今生无缘在一起，既然分手已成事实，既然你们是擦肩而过的结局，那么就告诉自己，接受现实吧。

或许一开始，面对现实有点难度，毕竟曾经真心相爱过，哪怕现在不能在一起，也会留下许多美好的回忆，哪能那么容易忘记？

但你必须走出这一步，把不敢联系变为不会联系，把害怕忘记变为慢慢忘记，这样你会好过得多。

人生中，有很多事情是注定无法圆满的，尤其感情这件事，更是无法控制，不管你如何努力，都不一定能争取到你想要的那份感情，那么就记住美好的，忘记悲伤的，然后继续前行吧！

找个有工作的朋友就可以了，婚后一起养家，不必要你一个人负担。
俗话说：有缘棒打不散，无缘早晚分手。
爱情与每个人的情感生活是如此的密不可分，但我们往往沉迷于爱情，却不懂得什么是真正的爱。佛法并不反对爱情，但强调的是要学会真正去爱。真正的爱不是自私、不是狭隘、不是愚昧，真正的爱是奉献、是包容、是温暖、是智慧。有了真正的爱，婚姻才会幸福，家庭才会和睦，生活才会美满。如果每个人都懂得爱的真谛，敞开心扉，将真爱的能量释放，那么，一年三百六十五天，天天都会变成情人节。
然而，现实生活中很多人为爱情而痛苦不已。怎样从爱情的痛苦中解脱呢？我们首先要了解爱情的痛苦从哪里来，才能结束痛苦。
在现实生活中，凡是有爱情的地方就有痛苦纠结，凡是有爱情的地方就有太多的想不通、放不下。爱情的痛苦究竟从哪里来呢？爱情的痛苦来自三个因素：我们所爱的对象、我们的心、恋爱中的快乐，这三者都是虚幻、颠倒的，导致了爱情的痛苦。为什么这样说呢？
首先，当我们谈恋爱时，觉得自己的爱人是最完美的，这本身就是错误、颠倒的认识。从世间的层面看，我们所爱的对象是由五蕴（色、受、想、行、识）的组合产生的一个血肉之躯，无论身体还是思想，都是无明的产物。人的身体里充满三十六种不净物，自身就是一个移动的垃圾桶，所以才需要洗澡来清洁身体产生的污垢，需要香水来遮掩身体产生的臭味。
“情人眼里出西施”，是因为男女刚刚认识的时候，只看到精心打扮后的对方。如果我们喜欢一个女人，我们是喜欢她美丽的衣服、精致的妆容、芬芳的香水，还是喜欢她本人？如果我们喜欢她本人，那么当她死去变成一具冰冷的尸体时，我们也应该喜欢她，可是事实上那时我们心中只有恐惧和厌恶。
我们所爱的对象不仅身体不完美，思想也不完美。他的心中充满七情六欲、充满贪嗔痴烦恼。他是众生中的一员，一直在轮回中流转漂泊，那些我们不愿意看到的坏习惯，是无始以来种下的习气，冰冻三尺非一日之寒，要改变谈何容易。所以无论谈恋爱的时候感觉他多么完美，他所有的陋习都会随着时间的推移渐渐暴露，就像纸包不住火一样。同时，我们自己在对方眼中也是如此。最初的新鲜感褪去之后，双方各自的缺点就会越来越突出：抽烟、喝酒、暴躁、懒惰、败家等等，彼此当然会受不了，这时脑子里盘旋的可能只有两个字：“分手”。
从究竟的层面来说，我们所爱的完美对象只是一个假相，本质上超越二元对立，不存在完美或不完美，正如《心经》所说：“色即是空，空即是色”。
第二，我们爱对方的心是无明、自私、贪婪的，所以越陷入爱情，就越自私，越互相伤害。
我们的心充满了欲望、自私、贪婪以及执著，其中无明和欲望是让我们陷入爱情的主要“推手”。我们这颗无明的心难以看到对方的真相，再加上欲望的习气非常可怕，在欲望的强大推动之下，男女之间就产生了强烈的相互吸引。
打个比方说，这好像一块变质的肉，被加入很多调料去遮掩它的臭味，再经过各种加工，于是变得色香诱人。如果你有吃肉的欲望，又无法识别它内部的腐烂，你一定会对这块肉充满渴望，恨不得马上一口吃掉。至于它腐烂的本质，只有等你吃到口中的时候，甚至吃进肚里导致上吐下泻的时候，才会明白。
世间男女“你爱我”、“我爱你”的这个“爱”，由无明、自私、欲望这三者联手打造。有时我们自以为对别人很好，其实里面掺杂了很多虚假自私的成分。当对方能够满足自己欲望的时候，我们就爱；一旦有一点点的不满足、不如意，我们马上就会起烦恼，甚至后悔不已：“我当初为什么会选择他！”于是忍不住再去追求新的恋情，好让欲望得到满足。然而，人的欲望是没有止境的，一个欲望会引发另一个欲望，永远没有满足的时候。我们经常见到，一个先生有好几个“太太”，或者一个女士有好几个“老公”，可他们还是不幸福。
世间的爱情越强烈，随之而来的嗔恨往往也就越大，正如苏格拉底所说，“最热烈的恋爱，会有最冷漠的结局。”当我们爱极了一个人的时候，我们会把所有的钱财、心血、精力都花在他身上，一旦他移情别恋，我们对他的嗔恨，也会胜过对其他任何人的嗔恨。因为爱得太深，由爱导致的嗔恨也特别可怕。比如，看到普通的男女在一起，我们不会觉得有什么不好，但如果看到自己喜爱的女人或男人跟异性在一起，哪怕是正常交往，我们心中都会不舒服，爱得越强烈就越希望独占对方，恨不得她/他永远不要再次见到这个异性。很多恋人都是这样，曾经爱得如胶似漆、寸步不离，一旦感情出了问题，彼此就成为仇人。世间的爱就像跷跷板一样，一不小心、不谨慎，就可能引发矛盾：小到家庭矛盾，大到国与国之间的战争，皆有可能。古代有很多“冲冠一怒为红颜”的故事，其实并非纯粹杜撰，很多真实的杀戮乃至战争都是由男女间的爱恨情仇所引发。
第三、我们在爱情中感受到的快乐也不是真实的，它的本质其实是痛苦。
人们常常把恋爱当成是最大的快乐，而佛陀告诉我们“有漏皆苦”，意思是说这样的快乐并非真实、永恒，越追求越会导致痛苦，因为它的本质就是痛苦。佛法中把这种痛苦称为“行苦”，也就是凡夫不易察觉的苦。圣者能够非常清楚地感受这样的痛苦，就好像一根毛进入到眼睛里一样敏感，这就是“以苦为苦”。而凡夫由于无明，无法感受到这种痛苦，好比是一根毛放到手上一样没有感觉。我们不仅感觉不到痛苦，反而把男欢女爱当成是真正的快乐，这就是“四颠倒”之一的“以苦为乐”。最可怕的是，当我们执迷不悟地追求这虚假的快乐时，不知不觉欲望就会发展到极限，造下很多不可思议的恶业，导致永无止息的痛苦。
虽然爱情的本质是苦，如果能够在结婚之后长久相伴直到死亡，也是人生的一种温暖。我们怎样获得幸福稳定的婚姻呢？
青年男女在选择对象的时候，最好慎重考虑，相处和观察三年、五年、甚至十年后再决定是否结婚。一定要考虑双方是否彼此理解，是否志同道合。经过这样谨慎的选择，以后的婚姻稳定就比较有保障。
幸福的婚姻需要夫妻双方都不断提高修养，具备生活智慧。两个人在一起，分寸很重要，不能随心所欲，如果没有规则，没有底线，一定会导致不和。有时，婚姻中的某一方非常负责任，非常包容，反而导致另一方过于放纵，养成不好的习惯，长此以往，负责任的那一方肯定坚持不下去。所以，两个人都要有自知之明，要学会站在对方的角度来思维，相互信任、相互包容、彼此关爱。
我们所爱的人就像旅途中的旅伴，虽然大家一路同行，但谁也不知道旅伴什么时候就会到站、什么时候就会离去。在这短暂无常的相聚中，彼此之间一定要好好珍惜、好好相处，不应为鸡毛蒜皮的小事而争吵或发生矛盾，否则一旦离别，我们一定会非常后悔：在相处的时候为什么没有善待他？为什么没有包容她？
最好的爱情之道、夫妻之道是既懂得珍惜、又不过分贪执，就像“君子之交淡如水”那样，细水长流，平平淡淡才是真爱。
如果婚姻非常不幸福，可以彼此独自生活一段时间，冷静地想清楚谁对谁错，谁爱谁不爱，千万不要过得生不如死还硬撑，那样会造很多恶业。如果实在无可挽回、提出离婚，一定要做到问心无愧，知道自己是真的尽力了。既
既然爱情的快乐是短暂、虚幻、不可靠的，那么真正的幸福快乐在哪里呢？如果我们想获得真正的幸福，就要追求与真正的幸福相一致的目标。
让我们来打个比方，当我们认为雪山是白色的时候，我们对雪山的认识和雪山的本质是一致的，那么以雪山为目标去追寻白色就一定会有结果，一定能如愿以偿。当我们认为天上的彩虹是真实的时候，我们对彩虹的认识和彩虹的本质是不一致的，因为天上的彩虹并不是真实的，而我们把它当作真实的东西。
世间的爱情，就好像以天上的彩虹为目标来追寻，不论我们怎样苦苦追求，都无法达到目标。有一种爱，达到了真爱的顶峰，既无私又智慧，既清净又圆满，这就是佛菩萨对众生的爱。
佛陀在因地时，为了度化仅仅一位众生，哪怕自己被挖去双眼、夺去妻儿，甚至被砍掉头颅，都心甘情愿、没有丝毫的后悔之心。从前在藏地，为了度化众生，空行母会化身为 。她一生之中接触的男人们最后都得到了解脱。佛陀和空行母能够做到这些，是因为他们在本质上是美好、清净、圆满的，他们的身体、语言、思想等等一切都是智慧的产物。这样的爱，结局一定是幸福圆满的。
凡夫之间的“爱”与佛菩萨对众生的“爱”虽然是同一个字，但它们的本质却截然不同。由于凡夫的我执和自私的缘故，世间之爱越大，伴随的嗔恨越大；由于佛菩萨的无私和无我的缘故，佛法之中的爱越大，产生的智慧越大。
当我们把佛菩萨的功德、解脱的快乐作为追求的目标时，就好像以雪山为目标追寻白色，不论冬天还是夏天，不论在远处还是近处看，雪山都是晶莹洁白的。也就是说，我们追求的目标和事实是一致的：我们认为佛菩萨是美好清净的，佛菩萨确实是美好清净的；我们认为佛菩萨是具备无量功德的，佛菩萨确实是具备无量功德的；我们认为解脱是快乐的，解脱确实是快乐的。或许刚开始学佛时，我们对佛菩萨只是产生了一点点的信心，但在修行一段时间之后，我们会发现原来佛菩萨这么伟大，当初了解的只是皮毛而已。如人饮水冷暖自知，佛菩萨的功德本来具足，所以我们会越追求越欢喜，越追求越得到快乐。

很多情况一辈子不结婚生子。到了老了以后的话你一定会过的很惨因为你老了以后会没人敢管你而且感觉到特别孤单而且没有任何人。距离一些一会。

婚姻就像一场游戏，开始了游戏，就注定要面对很多的挑战，夫妻关系的维护，婆媳关系的维护，这些都会让人心力交萃。
有了孩子，还要学习育儿知识，改掉自己以前的坏毛病，才能给孩子带来好的性格与行为习惯，因为孩子的行为是学习父母的，想要孩子优秀，自己先要比较有担当，有责任感，为孩子做个好榜样。
如果不结婚，目前是没有什么压力，一人吃饱，全家不饿，那压力小，也就没有动力，过着随心所欲的生活，生活比较没有目标。也就无法改掉自己的缺点，也发现不了自己的缺点，自己以为自己做的所有都是对的，倔强的过自己的一生。

是的，这要看你个人能力了，如果你没有生活条件，现在不想结婚，觉得生活压力大，一个人以后会更惨，结婚了起码能够两个人共同承担家庭的压力，共同面对生活，只要你勤奋刻苦，吃苦耐劳，生活不会太差的，大家都一样，个人观点供参考。

是的 年轻的时候忙于工作学习 每天都处于忙碌的工作中 闲暇的时间有同学呀，有朋友啊，可以在一起玩玩 聊聊天 自己又能走，能行能工作还是生活的比较有幸味有意义 退休了，老了 身边没有一个情人 也没有说知心话的地方 一个人生活起来就比较孤单寂寞，没有意思 生活也比较惨

很惨。无依无靠，孤独寂寞，冷清可怜。因此养儿防老并没有过时。老了以后只有孩子能够无微不至的照顾你，因为骨肉相连，血脉相通，别人都做不到。而且人类发展的规律是，一代又一代社会才得以延续。

无婚无子，老了是否会过得很惨？这就不一定了，这还要看个人的心态和各种经济条件，有儿有女的老人老了生活凄凉的也有之，所以说是事无绝对，不能看到听到有些老人过得不好，就以为无婚无子一定老了会过的很惨

年纪大了总会有一些需要是只有是亲人能给的。从古至今人为什么绵延不绝？因为大家都知道这个理。其实家庭就是多养一个孩子。因为自己本来就要养，另一半自己也能养。只多个孩子。

不管结婚还是不结婚 人都会老（中途退场的不算）。衰老带来的一切问题，不管是否结婚都要面对，比如身体机能下降，疾病，甚至生活不能自理，以及身体衰老带来的精神状态改变，容易孤独，认知功能下降，等等一系列问题。

一辈子不结婚生子以后老了一个人不一定过的惨！结婚生子的老了也不一定不惨！凡事都不是绝对的！

那就结婚吧。我年轻的时候也不想结婚，现在46了还是单身。如果能够回到35，我想我会结婚吧。不同的年龄想的不同，所以还是应该听听老人的话。你要是问我现在为什么不想结婚？现在这个岁数再去结婚养小孩，迟了。你还来得及。

一个月三千在搞了点富业也能养家糊口，听你说话没有上进心。现在不结婚没有孩子还不觉得独单，到老了就睌了。

这也不一定因为现在的社会养老保障体制比较好他们养老公寓呀养老院都比较好那个有实力的里面那个以后大家在一起说说笑笑都可以。

其实每个人都有自己选择生活的权利，每个人也都享受自己选择的生活，所以无论是结婚还是不结婚都有自己各自的乐趣。

亲情是金钱代替不了的，所以有多少钱不重要，关键是有亲人，比上不足，比下有余就行，婚姻是不能用金钱衡量的。

当然了，等老无所依的时候才能深深体会没有一个亲人是多么的无助

每个人都同的结局，不一定都是惨的，但也不一定是好的。

我觉得如果一辈子不结婚不生孩子老了之后连一个医院签字的人都没有多可怜啊

有钱不怕，无钱，谁养你过世？这是社会现在，国人养老，靠的还是子女哟。

社会进步了，老年侍障更完善，开心过好每一天。