学佛要结婚吗

佛教弟子只要未出家都是可以结婚的。若婚后两人一起学佛修行会成就的更快！真心想学佛就请加我的QQ号1641181598 注明是学佛之人。阿弥陀佛。

善友，学佛是学习智慧觉悟，结不结婚都是缘分，取舍在自己。祝愿您六时吉祥！阿弥陀佛！

维摩诘人家修行有成就了，有妻子并不会有什么影响，自己没修好就学别人边开车边打炮，最终只会人仰马翻。凡事要量力而为，以修为本，其他都是次要的，释迦牟尼其实已经示范了最好的例子，随取随舍。有妻子看缘分，没缘分，就算了。即使有缘分，佛也会弃之如烂鞋。常乐无边神力变化无极，自己成神了，还会稀罕一个不干净的女人吗？

如涅槃经所说，犹如厕猪乐于不净，犹如狱卒乐于狱卒女。

如四十二章经中，天帝欲以天女送佛之，而佛说：革囊众秽（包着屎的花瓶），吾不用！

此如之行，愚蠢之极也！非大志人之所乐也！

四十二章经：

妻子甚狱 障道 断欲绝求 正观敌色 财色招苦 远离 割爱去贪 舍爱得道 天魔娆佛

佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫，透得此门，出尘罗汉。

维摩诘经：虽为白衣，奉持沙门清净律行；虽处居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；现有眷属，常乐远离；

大般若经：或有菩萨摩诃萨。无有妻子从初发心乃至成佛。常修梵行不坏童真。

光赞般若波罗蜜经：佛告舍利弗：“若有菩萨，必当有父母，不应有妻子，或初发意净修梵行成为童真，至成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。

方广大庄严经：

世间无量诸众生　　当于我所证甘露
是故示有妻子等　　非为五欲之所染
我今随顺过去佛　　而不退失诸禅定
婚娉宜应选仇偶　　勿娶凡女以为妃
具足相好清净人　　谛语称心无放逸

法观经：

佛言。意欲贪念非常败淫当念对。嗔恚念等心愚痴念本一切行非常无为安隐。人不知非常终不去贪。亦不离薜荔道。世间所有如梦耳。梦饭食见好寤便不见。世间所有如是。生便死。适成便坏。要皆归空。当何等可贪。人有妻子财产亦尔。何以故。人治生得钱利时。若家室合会喜乐。譬如飞鸟聚会亦皆无常。一旦别离亦便不见。正使有忧恐万苦意。在生死中为日积罪。黠人自约少欲趣求一衣一食。从定意行不求地止。常还身守净断求念空

说无垢称经：

虽为白衣而具沙门威仪功德。虽处居家不着三界。示有妻子【常修梵行】。现有眷属【常乐远离】。虽服宝饰而以相好庄严其身。虽现受食而以静虑等至为味。虽同乐着博弈嬉戏。而实恒为成熟有情。虽禀一切外道轨仪而于佛法意乐不坏。虽明一切世间书论。而于内苑赏玩法乐。虽现一切邑会众中。而恒为最说法上首。为随世教于尊卑等。所作事业示无与乖。虽不希求世间财宝。然于俗利示有所习。为益含识游诸市衢。为护群生理诸王务。入讲论处导以大乘。入诸学堂诱开童蒙。入诸淫舍示欲之过。为令建立正念正知游诸伎乐。

因以身疾广为说法。言诸仁者。是四大种所合成身。无常无强无坚无力。朽故迅速不可保信。为苦为恼众病之器。多诸过患变坏之法。诸仁者。如此之身。其聪慧者所不为怙。是身如聚沫不可撮摩。是身如浮泡不得久立。是身如阳焰从诸烦恼渴爱所生。是身如芭蕉都无有实。是身如幻从颠倒起。是身如梦为虚妄见。是身如影从业缘现。是身如响属诸因缘。是身如云须臾变灭。是身如电念念不住。是身无主为如地。是身无我为如水。是身无有情为如火。是身无命者为如风。是身无有补特伽罗与虚空等。是身不实四大为家。是身为空离我我所。是身无知如草木等。是身无作风力所转。是身不净秽恶充满。是身虚伪虽假覆蔽饮食将养必归磨灭。是身多患四百四病之所集成。是身易坏如水隧级。常为朽老之所逼迫。是身无定为要当死。是身如怨害周遍毒蛇之所充满。是身如空聚诸蕴界处所共合成。诸仁者。于如是身应生厌离。于如来身应起欣乐。

佛说首楞严三昧经：

佛告坚意。菩萨住首楞严三昧。不复受戒于戒不动。为欲化导诸众生故。现受持戒行诸威仪。示有所犯灭除过罪。而内清净常无阙失。为欲教化诸众生故。生于欲界作转轮王。诸婇女众恭敬围绕。现有妻子五欲自恣。【而内常在禅定净戒】。【善能了见三有过患】。坚意。是名菩萨住首楞严三昧尸波罗蜜本事果报。（但这种情况是指已经修行有成就的大菩萨才能这样做的）

复次电得。菩萨成就如是智已。于诸众生根行意乐。善巧了知。若见多贪众生。为欲调伏疗其病故。示同凡夫现受诸欲。具有妻子家业资生。【犹如莲花而不染着】。有诸众生痴无智慧。不知菩萨善巧方便而作是念。何有智者贪受诸欲不异凡夫。便谓菩萨远离菩提。如是众生心不净故。起大嗔忿不生敬信由此业故身坏命终堕大地狱。