藏族婚礼上唱歌是怎么来的？

卓仓藏族婚礼程序繁杂，规模宏大，内容丰富，延续时间长，充满着浓郁的藏族文化和独特的地域民俗文化气息，反映了卓仓地区政治、经济、社会、历史的发展状况，也诠释了这个地区文化、宗教、歌舞、民俗、服饰以及生产方式、生活习惯等各个方面的演化过程，并保留了不少藏族古老的人文习俗，是研究藏族历史文化的活化石。其中婚礼中的说唱辞更是与其他藏族地区有很大不同。就说唱辞而言主要有：出嫁歌、迎宾歌、下马歌、敬酒歌、新郎穿衣歌、腰带歌等十三种，各种唱辞语言精练，曲调动听悦耳，既能独唱又能合唱，运用比喻、夸张、排比等修辞方法，有极高的文学价值。

在西藏许多地区，婚礼上都要唱歌。唱歌的人或许是迎亲的人，或许是送亲的人，还或许是来贺的宾客，也有请专人来唱歌的，这些人中有一些会是喇嘛，但不管他们身份如何，有一条，他们都很会唱。唱歌并不是想唱什么就唱什么，因为是婚礼，唱歌也成为婚礼仪式的一部分，有一定的规矩。比如在阿里地区的日土，就有一部专门在婚礼上使用的叫《日土婚礼歌集》。
《日土婚礼歌集》已流传很久，有人说起源于唐代文成公主入藏，也有人说，只有一两百年的历史，但不论如何，这在日土的婚礼上已成为固定的程序。《日土婚礼歌集》歌唱的内容颇多，恐怕没有几个人能完全将它唱下来。就是专门以此为生的歌唱者，或者称道吉祥者（他们就是以歌唱祝福吉祥的人），也只能随身带上这本书。这本书一共有31个部分，歌的内容五花八门，如彩箭、神、宾客、雪山、石头、门、青稞酒等等。还有的是在进行某种仪式的同时要唱的，如献彩箭、献哈达、应答、告别、取帽等。有些歌还不止唱一遍，比如唱头冠、唱彩箭、唱告别等等。在这里，唱歌非常重要，它关系到婚礼何时举行。准确地说，是新郎家请的歌唱者非常重要，这个歌唱者的才能关系到什么时候能迎娶新娘。按照当地的习俗，新郎家请的歌唱者实际上也是迎亲者，他代表新郎家迎娶新娘必须过三道关——新娘家人的迎接。说是迎接，实际上是阻拦。第一道关设在从新郎家到新娘家较远的路上，第二道关设在半路，第三道关设在新娘家门口。

当新娘家派出的使者迎接到新郎家的歌唱者时会给他献上哈达和青稞酒，这时候，歌唱者就得充分发挥他的才能了。如果不会唱、唱不好，最终就过不了这道关口。有时候，会十几、二十天过不了这一关。不过，新娘家的人最终也会心软，他实在不会唱，就要罚他敬献哈达。但到了第三关，无论如何不会轻易放过他了。
当新郎家的歌唱者到达新娘家后，就开始唱赞颂头冠的歌，因为这时要向祭司敬献头冠，还要在新娘家门上放一个头冠。取下头冠后，还要唱赞颂长袍的歌、赞颂饰物的歌、赞颂箭的歌等等。如果歌唱者很会唱、很能唱，人们会要求他唱很多歌。第二天新娘出嫁前，新娘家请的歌唱者又会唱许许多多的歌。此后，在新娘进新郎家之前，婚礼仪式时、席间、宾客离去时等，两位歌唱者还会唱许多歌。除了这两位专门的歌唱者外，其他人也免不了唱歌。比如新娘的舅舅送新娘到达新郎家后必须唱歌，否则恐怕连马都下不成。在大家喝酒时，敬酒的姑娘要唱，被敬者也得唱，歌唱水平的高低与喝酒的多少成反比。要想不醉，只好唱歌，而且还要对唱如流，此情此景，充分显示出大家的聪明才智。于是，即使好几天的婚礼，你都会在众人的欢笑声中听到此起彼伏的歌声。

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