古代婚俗中抛绣球和比武招亲，哪一个更加靠谱呢？

结婚本是一件喜庆之事，自古以来婚事尤为重要。有两种婚俗在影视作品和文学作品当中经常见到，即“比武招亲”和“抛绣球”这种非主流且浪漫的婚俗。

这两种现代人看起来非常奇葩的婚俗，还真的存在。最为出名的就在金庸老先生笔下小说《射雕英雄传》里穆念慈比武招亲，穆念慈亲身擂主。也有一些影视剧是由女方派一名代表当擂主，只要你打败了擂主，打败了挑战之人，那么你就可成为此家人的乘龙快婿。李连杰所演的《方世玉》也是打擂娶得雷婷婷。
但是这两种都仅存在虚构当中，历史当中是有比武招亲的。就是大名鼎鼎的唐高祖李渊，在《旧唐书·窦皇后》里记载；“窦皇后的父亲窦毅画了两只孔雀在屏风之间，让前来求婚人各射两箭，谁要是能射中孔雀的眼睛，就把自己的女儿许配给谁。”最终李渊比武招亲取得胜利，抱得美人归。

反观抛绣球就没有那么暴力，透漏着浪漫的气息且流传着美丽的传说。壮族靖西县，有一个姑娘叫阿秀，爱上了诚实勤劳的阿弟。有一天阿秀赶圩时被地主家的傻儿子看上了，非要阿秀当老婆，阿秀宁死不从。这地主家的傻缺知道阿秀爱上阿弟，秉着羡慕嫉妒恨的原则，买通官府把阿弟关进大牢，等待秋后问斩。阿秀听到这个消息哭的跟泪人一样，终日以泪洗面，也是把自己双眼给哭瞎了。
但是为了她的爱情，为了她的阿弟，她一针一线的缝制绣球。针扎破了手，血滴在绣球上。绣球被染成了红色，变得更加鲜艳更漂亮了。绣球上的花活了叶绿了，鸟儿也叫了。经过九九八十一天，沾满阿秀鲜血的绣球终于被绣好了。阿秀就去大牢里看望阿弟，并把绣球戴在阿弟脖子上。突然仙光一闪，阿秀、阿弟包括家人。来到了一片美丽富饶的山脚下。从此阿秀和阿弟结婚生子过上了幸福美满的日子。这也是抛绣球的传说。

其实这种结婚的方式，寻夫的做法想想都够奇葩的。在古代婚俗当中，比武招亲和抛绣球招婿这两种婚俗都不靠谱。我们现代人还真没有人遇见过，至少我本人是没有遇到过。如果真的有这种比武招亲、抛绣球招婿，我也不会去的，毕竟我谁都打不过，也谁都抢不过。

在古代婚俗中比武招亲是要比抛绣球靠谱的，在古代史料中并无抛绣球的相关记载，人们发现绣球其实是岭南一带的一种娱乐活动，原名其实叫做“飞砣”，而“飞砣”作为壮族联系感情的媒介，在当地也是一种爱情的表达方式，之后“飞砣”传出岭南成为话本中的抛绣球。与抛绣球相反，对于比武招亲古代是有相关史料记载的。

我们都知道古代婚姻多数都是父母之命媒妁之言，而这种订婚方式就是为了保证男女双方门第家世上相近，以此来达到联姻的目的。但是抛绣球却完全违背了这种门第思想，因此古代女子以抛绣球招亲可能性确实不大。而在实际的历史文献记载中，又没有与抛绣球相关的婚俗记载，抛绣球究竟从何而来成为人们研究的一个话题。之后人们发现宋代诗人朱辅在诗中描绘了一种类似抛绣球的婚俗，但是与抛绣球不同岭南一带的飞砣，是由女子制成之后，男女分成两组进行抛接，用飞砣来达到联络感情的目的，并不是影视剧中草率的决定方式。

相比于抛绣球，比武招亲要靠谱的多，影视剧中也会有不少于比武招亲先关的剧情，根据影视剧中我们知道比武招亲都是以女方举办的，女方摆好擂台后，众人以武力证明自己的能力，最后获胜者将会成为女方的夫婿。根据史书记载唐太宗之父李渊就是以比武招亲娶到了窦氏，由此可见比武招亲比抛绣球靠谱。

但是没有史料并不代表没有抛绣球的出现，毕竟古代话本中都有写到的婚俗，可能也是有发生的事情，毕竟艺术来源于生活。

我觉得还是抛绣球吧，即使武功比女方高，但是也不见得就是一个好人，还有可能被家暴呢。

相比于抛绣球，比武招亲更加靠谱，选出来的夫君武力上至少是相当优秀的，而抛绣球的随机性实在是太大了。

我觉得抛绣球靠谱一点，因为女孩子抛绣球的时候，可以看中哪一个就抛给哪一个，比武招亲就不同了，你不知道哪一个会打赢。

都不靠谱，抛绣球有很大的随机性，比武只能说一个人武学方面有造诣，可能适合一些武馆的人选结婚对象。

我觉得这两个都不靠谱，毕竟抛绣球的随机性太大了，谁知道接住绣球的人是好是坏。

都不靠谱，抛绣球很可能就随便嫁给一个自己不喜欢的人了，比武招亲也一样。

抛绣球具有很大的随机性，而比武招亲一般是行伍世家的女儿所用的选婿方法，比武招亲更靠谱一点。

我认为是抛绣球。绣球抛下来只有有能耐的人才可以抢到绣球，而比武招亲就不一样了，车轮战都能给她累死。

其实个人认为还是抛绣球更好吧，因为那完全是看女子的意愿，而比武招亲，女子处于被动状态。

旧唐书就曾有李渊“比武招亲”得胜迎娶窦氏的记载。相比之下，比武招亲则要靠谱的多。