新娘是外地的结婚后回门当天必须回婆家吗？

回门只要不是当天就好。。。现在都是新时代了，没有太多的忌讳，我的小舅妈也是外地的，她结婚之后的第三天回的娘家。第几天回不重要，重要的是新郎要一起回，而且礼数要到。然后他们第二天就回来了。你要根据自己的实际情况选择回家的时间。比如，新娘家离得很远，你们就多住几天，毕竟去一次也不容易。如果不是很远而且还要上班那就少住几天，反正以后也有时间。祝新婚愉快！~

不一定，古礼而言新娘是外地的，结婚后回门，当天是必须回婆家的。但对于现代化的人们而言就不一定了。
按照古礼而言，新娘是外地的，结婚后回门当天是必须回婆家的。原因是按老礼教，新媳妇协姑爷回门，必须在当地太阳落山前赶回婆家。如果赶不回去，就不许可新人同住一室，要分开居住。男人和男人住在一起，女人和女人住在一起。
否则，对娘家不吉利，会让娘家不顺。还有诸如对娘家的孩子、下人起到不好作用，有伤娘家风化，会让娘家破财等等说教。但是现如今新社会，对于这些礼仪制度的重视已不再成为必然性的考虑因素。因此具体如何抉择，应根据实际情况妥善处理。
新娘是外地的，结婚后回门，车船颠簸，路途遥远，小两口无论如何也赶不回婆家，就得多住几天再回自家。如今社会人们已经不太注重一些旧的礼法了，通常随意选择。如果娘家人，为新人准备了新房留宿，应该听从安排；
要是老人信奉老礼法坚持分开睡，也要遵从老人的意思，应不去与之理论，毕竟就几天时间‍。

归宁民俗
回门又称“归宁”，亦即“回娘家”。回门禁忌也多是关于新妇的禁忌，不过是指新妇在回娘家方面的禁忌事项。河南一带，除了上文提到的正月十五禁忌回娘家看灯以外，还忌祭灶，正月初一回娘家。因为女不祭灶，所以祭灶日亦不叫闺女回娘家。
正月初一是一年之始，嫁出去的闺女泼出去的水，嫁到夫家便是夫家的人了。大年伊始，阖家团圆，自然不便回娘家去。正月十五也是一年之中第一个月圆日，恐媳妇回娘家举家不团圆。所以一般都是正月初二回娘家，正月十六回娘家。以便照顾到婚姻双方的团圆喜庆。
鹿邑县有“正月十六请（闺女），二月二送，一辈子不生病”的俗语。浙江等地，旧时忌新妇在冬至节回门。否则以为将克死其夫家家长。俗谚云：“娘屋住个冬，夫家去个公。”江苏也有此俗。不过，理由不同，谓如冬至在娘家过，则娘家家道将因之而衰落。

　　新娘是外地，结婚后回门，当天可以不回婆家。
　　按照老礼法，这是不允许的。原因是按老礼教，新媳妇协姑爷回门，必须在当地太阳落山前赶回婆家。如果赶不回去，就不许可新人同住一室，要分开居住。男人和男人住在一起，女人和女人住在一起。否则，对娘家不吉利，会让娘家不顺。还有诸如对娘家的孩子、下人起到不好作用，有伤娘家风化，会让娘家破财等等说教。
　　其实，这一切老礼、老令，都是人们很尊重小两口蜜月不可以分开，让新郎、新娘度好蜜月为前提的。不管吓唬人也好，确有其事也罢，新婚的小两口不分开，这是人们推崇的宗旨。
　　新娘是外地的，结婚后回门，车船颠簸，路途遥远，小两口无论如何也赶不回婆家，就得多住几天再回自家。如今社会人们已经不相信一些旧的礼法，可以随意。如果娘家人，为新人准备了新房留宿，应该听从安排；要是老人信奉老礼法坚持分开睡，也要遵从老人的意思，不去与之理论，毕竟就几天时间‍。
　　姑爷是娘家的高门贵客。岳父、岳母好言好语搭对，好酒好菜喂养，就是为了要姑爷好好的待自己家的姑娘，只要两人好好相爱，好好过日子，老人不会亏待了小两口。

新婚之后都有三天回门的说法，那么回门有什么讲究？要注意什么？

回门又称“归宁”，亦即“回娘家”。回门禁忌也多是关于新妇的禁忌，不过是指新妇在回娘家方面的禁忌事项。
河南一带，除了上文提到的正月十五禁忌回娘家看灯以外，还忌祭灶，正月初一回娘家。因为女不祭灶，所以祭灶日亦不叫闺女回娘家。正月初一是一年之始，嫁出去的闺女泼出去的水，嫁到夫家便是夫家的人了。大年伊始，阖家团圆，自然不便回娘家去。正月十五也是一年之中第一个月圆日，恐媳妇回娘家举家不团圆。所以一般都是正月初二回娘家，正月十六回娘家。以便照顾到婚姻双方的团圆喜庆。鹿邑县有“正月十六请（闺女），二月二送，一辈子不生病”的俗语。
浙江等地，旧时忌新妇在冬至节回门。否则以为将克死其夫家家长。俗谚云：“娘屋住个冬，夫家去个公。”江苏也有此俗。不过，理由不同，谓如冬至在娘家过，则娘家家道将因之而衰落。
陕北一带有六月六回娘家的习俗，传说是为了联络姻亲间的感情，届时娘家要请闺女、女婿回门团聚。河南也有此俗，不过，是与收麦打场的季节相联系的。俗谣云：“收了麦，打罢场，谁家的闺女不看娘。要是闺女不把娘来看，不死公公就死婆母娘。”
回门时日的禁忌，是要让新妇遵守往来之序，不该回门时一定不能回门，否则会有凶事发生；该回门时，一定要回门，否则，也会有凶事发生。一般结婚三日时，新郎新娘要回门看望二老，但是当晚必须在日落前返回夫家，因为新婚不能空新房。河南林县一带，新妇三天回门时要顺着迎亲的那条道走，所谓“三天不走两条路”。彝族新妇回门时忌在路上与新郎交谈，两人像陌生的路人一样。这与其不落夫家习俗有关。汉族回门时小两口总是亲亲热热，有说有笑的。民间有“回娘家”的小调流行。新婚夫妇回门带的礼物，都是成双成对的，忌单数。娘家不能全收下，待回夫家时，还要再捎回去一部分。有些新妇，受迷信思想影响，直到一百二十天（四个月）后才能归宁，还有的要三年以后才能回家。浙江一些地方有女子命犯所谓“破娘家”的，这样的女子，不可在家中上轿，出嫁时由男家接女出门，女穿破衣，扮作讨饭模样，在庙宇中换装上轿，谓之“借嫁”，女家父母亲属必须避匿，一切由夫家照应。婚后一百二十天，才可归宁。否则，娘家定会破败或遭受不幸。还有所谓命犯“离窠”（夫妻离散）及“回头禄”（遭天火）的，都要在四个月后，甚至三年后才能回家。
一般新婚满一个月之后，姻亲间便可自由往来。回门时，新娘可住在娘家。住的天数颇有讲究。河南一些地区有几日去的住几天的习俗。俗语云：“八对八，两头发”，“九对九，两头有”。就是说初八日归宁的就可在娘家住八天，初九日归宁的就可在娘家住九天。这样，最多的时日是住个对月。如果是按这样住的，对男、女两家都是吉利的，否则便不好。不过，也有忌住八天之说，所谓：“住七不住八，住八穷娘家。”这一禁忌的形成一般是出于嫁出去的闺女不易在娘家多住的思想考虑。其中有感情的限制、道义的制约，也有经济的压力和生产的需求，是多种因素促成了这一习俗的约定。
如果新郎和新娘一起回娘家，那么，他们在娘家的住宿也有不同的禁忌。在汉族和满族中都有新婚夫妇回娘家忌同房的习俗。满族准许姑爷住在西炕，别的客人一律不许住在西炕。但姑娘和姑爷是不能住在一起的，据说新婚夫妇在娘家同房会使娘家家道衰落。这也是性行为不洁、会亵渎神明的观念导致的。民间常以为，男女间的事，女方总是吃亏的。出于这种考虑，女家心理方面总有一点受压抑的感觉。再说，娘家、婆家不归一个血统，怎么能在娘家室内为婆家提供传宗接代的场所呢？假如真的是在娘家怀了孕的，岂不将娘家的“人势”、“财势”带到婆家去了吗？娘家一定会因此而衰落的。所以是绝对禁忌小两口儿在娘家同房的，这是这一风俗下的思想观念。但是，同是在汉族，也有许多地方是不忌讳新婚夫妇在娘家同床共枕的。有时，这两种截然不同的风俗还会并存于同一县境之内，例如在河南林县这两种风俗就同时存在。
新妇回门后，身份已经变了，是人家的人了，因而娘家也时常“防着她”。鄂伦春族出嫁的女儿回到娘家，禁忌刷锅。否则，娘家的财运会被她刷跑的。河南修武县也有类似的禁忌。当地民间忌讳出门的姑娘摸、拿娘家的勺和火柱。说是“摸勺不死公公，死婆婆”，“拿火柱不死公公，死女婿”。还忌讳拿娘家的刀、剪，禁忌逮娘家的狗等等。说是：“恐怕日后割断娘家的关系，咬断路。”总之是生尽百法，防止出嫁的姑娘再动用或者拿走娘家的东西，如果出嫁后再拿娘家的东西，并且因此而发生了口角、争执，那势必会影响男女两家的关系的，但是，严加防范毕竟不是好办法，怎么才能让她自觉地不拿呢？于是就用“死公公”、“死女婿”的咒语来吓唬她，以警戒之。
新妇归宁，忌把在婆家遇到的不顺心事一一说给娘家人听，又忌回到婆家，再把娘家的事不分轻重地都倒给婆家人听。这样“学舌”的结果常常会引起事端，影响男女两家的关系，新妇也会落一个“饶舌婆”的名声。因而俗间有“会当媳妇两头瞒，不会当媳妇两头传”的谚语。这在新妇处理男女两家关系方面也确实是很有实用价值的经验。