古埃及人的婚姻状况

古埃及在公元前3世纪时，一夫多妻制还很普遍，后来则逐渐转变为一夫一妻制，但法老王除外。男子在身份上不能娶多于一个的妻子，但是如果娶第二个妻子或纳妾，这是他个人的经济能力和良心的问题，社会对此并不干预。巴比伦的法律则有一条特殊规定，如果一个人的妻子不孕育，那么妻子有义务为丈夫找一个能生孩子、为他传宗接代的女人，为他生儿子。在巴比伦语中，称第二个妻子为“嫉妒的同伙”。
古代的阿拉伯诸国，对一夫多妻制是实行得最久的，这是为了繁衍更多的子孙，同时也是男子希望能享受更丰富的性生活。他们信奉的经典曾说，一夫多妻可以繁衍种族，所以允许人们娶四个妻子以及许多宠妾，但四个妻子要获得等份的遗产。他们获得妻子的方式通常是靠订婚，但所有的细节都是由女性亲属来安排的。男人在结婚之前不能见他的未婚妻，他的母亲或姊妹到公共浴室去和同一等级的女人接触，去看她们的 ，回来后向男子描述她们身体的魅力状况，以便定夺
古代埃及历史上的外交婚姻事件最早可追溯到新王国时代③,由于在古王国、中王国时代,埃及比较封闭,对外交往相对较少,埃及与其他国家(地区)的联姻事件目前还没有发现。伴随着新王国统治者对亚洲地区的军事征服,埃及相对闭塞的局面有了很大程度的改变,与西亚邻邦的往来得到了加强。在这种交往中外交婚姻自然也就发生了。值得说明的是,考古发现的古埃及文献中关于外交婚姻的记载十分有限,梳理这些事件,则主要依赖近东地区发现的楔形文字泥板,因为楔形文字是当时近东地区的一种国际通用语言(linguafranca)。尤其是阿玛尔那信件(AmarnaLetters)为研究古代埃及的外交婚姻事件提供了必要的文献资料来源。 在图特摩斯四世统治时期,一位米坦尼国王的女儿嫁给了图特摩斯四世。虽然没有发现对该事件的直接记载,不过,关于该事件的有关细节在阿尔塔塔玛(Artatama)的孙子图什拉塔(Tushratta)写给埃及国王埃赫那吞的信件中得到了很好的反映。信中图什拉塔对塔度禾帕(Taduhepa)所携带的嫁妆进行了对比。从这个对比中,可以了解到关于图特摩斯四世与米坦尼公主之间的婚姻事件的记载③。另外,我们还有一封信件作为参考,信中这样写道:“当曼海普瑞④(Menkheprure),奈布马瑞⑤(Nebmare)的父亲,写信给我的爷爷阿尔塔塔玛索要我爷爷的女儿、我父亲的姐妹时,他写了五六次信,但我的爷爷都没给。于是,他又写了第七次信,这次给了

古埃及在公元前3世纪时，一夫多妻制还很普遍，后来则逐渐转变为一夫一妻制，但法老王除外。男子在身份上不能娶多于一个的妻子，但是如果娶第二个妻子或纳妾，这是他个人的经济能力和良心的问题，社会对此并不干预。巴比伦的法律则有一条特殊规定，如果一个人的妻子不孕育，那么妻子有义务为丈夫找一个能生孩子、为他传宗接代的女人，为他生儿子。在巴比伦语中，称第二个妻子为“嫉妒的同伙”。
古代的阿拉伯诸国，对一夫多妻制是实行得最久的，这是为了繁衍更多的子孙，同时也是男子希望能享受更丰富的性生活。他们信奉的经典曾说，一夫多妻可以繁衍种族，所以允许人们娶四个妻子以及许多宠妾，但四个妻子要获得等份的遗产。他们获得妻子的方式通常是靠订婚，但所有的细节都是由女性亲属来安排的。男人在结婚之前不能见他的未婚妻，他的母亲或姊妹到公共浴室去和同一等级的女人接触，去看她们的 ，回来后向男子描述她们身体的魅力状况，以便定夺。

另，你可以去图书馆看看人民大学出版社的《外国法制史》一书，在古埃及法的制度一章中有讲到婚姻制度和继承