佛教同意婚前性行为吗？

婚前性生活这个问题在现代社会当中倍受争议。许多年轻人想要了解宗教关于这个敏感话题的看法。一些信教人士说婚前性行为可以视同为通奸，并且还有一些认为这是一种不道德和不正当的行为。在过去，年轻男孩和少女们不被父母们允许出去约会除非他们结了婚。他们的婚姻同样也是由父母们一手安排和操办。当然，因为父母选择对象的标准是基于物质，社会地位，家族契约和亲属关系，部分婚姻安排并非那么如意。但总体上来说，大部分的父母都试着挑选他们子女们也能接受的对象。 如今，年轻人可以非常自由地出去约会和寻找自己的另一半。他们有很多自由和独立。这并不是一件坏事，但是一部分年轻人因为太年轻以及不成熟，无法区分性吸引和真心相处这两回事。这就是为什么会有婚前性生活问题的发生。在现代社会当中太过放纵的性观念同样促进了这个社会问题的发生。遗憾的是有些社会对性非常的自由和开放，却对未婚妈妈，非婚生子和离异人士并没有表示出开放的观点。结就是年轻人被这个鼓励性自由的社会所惩罚。他们成为被社会排斥的人群，遭受了羞愧和耻辱。许多年轻女孩们因违背了东方和西方都同样重视的古老传统，而成了自由的牺牲者并且也毁了自己的前程。 婚前性行为是现代发展的问题，是由盛行在当今青年中过多的社会自由引发的。但是佛教对于此种行为并没有明显的同意或者不同意的看法，它认为所有的佛教徒，特别是相爱中的男女和考虑结婚的人，都应当遵守古老的传统，保持贞洁直到婚礼的那一天。人类的想法总是不断地变化，如果合法的婚姻不能如期发生，会导致非法或不检点的行为对婚姻的任何一方造成不应有的伤害。（这句我翻的不是很顺畅，请高手指点一下）需要记住在合法婚姻之前庆祝任何形式的性放纵都会被那些作为监护人的长辈们瞧不起。 愉快的婚姻生活：一个佛教徒的希望Dr. K. Sri Dhammananda 译者有话说：这个标题就是个幌子，这个作者说的到底是什么狗屁，我怎么没看懂也没翻懂他到底要表达什么鸟。如果想说自己的观念直接说就好了，前面说那么两大段造成这种现状的废话是打算从佛教徒改行做社会学家吗？译者是紧紧跟随在红色旗帜下的无宗教人士，虽然国家也反对婚前同居，但是译者认为，就当今社会而言，婚前同居试着确定彼此是否合适日后一起生活比起随意踏入婚姻又随意离婚的人们来的更加负责。性，是人类本能，并不可耻，不管是婚前还是婚后，只要是你自愿发生，都未尝不可（但是一定要注意安全措施，除非你想借精生子）

不可以。佛教不弃世间法，也就是文化层面的法，大家的公德是要守的。因为很多时候婚前性行为有可能带来社会问题，如未婚先孕、堕胎（最大的杀生）、私生等等都是棘手的社会问题。就是婚后的性生活也是有日子的，反对过度等。

不会同意的。
从经论上看，佛法只是认同不违背当时道德，法律，而且是为了生育才有的性行为。
绝对反对享受而有的性行为。

《楞严经》云：
六道众生，其心不淫，则不随其生死相续，汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人，修三摩地，先断心淫。是名如来，先佛世尊，第一决定，清净明诲。是故阿难！若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮转三途，必不能出；如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。

在家弟子若受五戒则不得邪淫。若出家人不得 。若身心扛不住诱惑，惟有念佛求佛加持，渐渐度脱。

补充一下，立场不同说法就不同。我已经幸运地结婚了而且是先买票后上车，所以我对所有天下有情人有这样的希望，我希望大家都和伤心烦恼无缘。和快乐自在有缘。如果已经上了车的人就该抓紧补票因为否则就是在逃票了。婚姻是一种保护措施，哪怕你自己不需要这种保护也要考虑另一方的感受不要让心爱的人没有安全的保障。同样的也给自己一份保护因为如今的人心灵多半是脆弱的。