大清公主婚嫁制度的公主婚后生活：

《清朝野史大观》一书中有这样的记载：“《公主受保姆之虐待》，公主出嫁，即赐以府第，不与舅姑同居，舅姑且以见帝礼谒其媳。驸马居府中外舍，公主不宣召，不得共枕席，每宣召一次，公主及驸马必用无数规费，始得相聚。其权皆在保姆，则人所谓管家婆也，公主若不贿保姆，即有所宣召，保姆必多方间阻，甚至责以无耻。女子多柔懦面软，焉有不为其所制者。即入宫见母，亦不敢曲诉，势分相隔，不得进言，即言亦不听，所以有清一代公主无生子者，有亦驸马侧室所出。若公主先驸马死，则逐驸马出府，将府第房屋、器用、衣物、衣饰全数而入于宫中，除屋宇外，其入保姆腰缠者，不可考也。大抵清公主十人而九以相思死。清之公主，子女众多而又夫妇相如民间者，二百年来仅宣宗大公主与其夫符珍耳。大公主之初嫁也，有所召亦为保姆所阻，年余不得见驸马面，怒甚，忍而不言。一日入宫，跪宣宗前请命曰，父皇究将臣女嫁与何人，帝曰，符珍非尔婿耶？女曰，保姆不使臣女见也。上曰，尔夫妇事，保姆焉得管，尔自主之可也。公主领命回府，立斥保姆，召符珍，伉俪甚笃，生子女八人，可谓有清以来首屈一指，可见公主夫妇之相隔，帝并不知。二百年来之公主，皆无此厚颜，故每每容忍，自伤以死，管家婆之虐待公主，尤甚于鸨之虐妓，然宫中不授以照顾之权，彼亦不能作恶，特因照顾二字，推波助澜耳，不亦大可畏哉，不亦大可笑哉，吾甚与大公主，为女中豪杰也。或曰，此二者亦沿明制。1、从上面的野史可以看出，公主和丈夫是分开居住的，也不能一起吃饭，基本没有共同的日常生活。公主要是想丈夫的话，会叫嬷嬷宣召丈夫进入自己的寝室。而在没有宣召的时候，丈夫是不可以进入公主寝室的。虽然这样说，也从上面可以看出，嬷嬷虽然是中间角色，但是却主导着公主的夫妻生活，权利也很大。公主碍于情面也不方便告诉自己宫中的父亲和母亲，见丈夫还要贿赂嬷嬷。从网上搜集的资料来看的话，有的人说这种情况在乾隆时期得到了改善，是乾隆的妹妹在乾隆宴会上打闹，被乾隆知道后得以废止；也有说是在道光年间最终废止的。而且这样的制度，不只在清朝出现，在明朝之前的很多朝代都是有的。民谚也有表示：上床夫妻，下床君臣。2、额驸的位置是朝不保夕的。因为额驸的位置完全取决于公主的死活。公主若活在世上，他就是额驸；如果公主死在了他的前面，额驸的尊号立刻被剥夺（但是若皇帝赐予了他另外的品阶的话，是不会被同时剥夺的），公主府的所有财产要全部归于皇室所有，额驸基本属于净身出门了。3、公主和家人的生活制度，在上述已经说过了，公主嫁给的额驸家的成员，要以谒见皇帝的方式面见公主。封建的礼法制度的严苛可见一斑。虽然是野史的记载，没有实际的史料加以佐证，但是也可以看出清朝公主的夫妻生活比起普通人来说是难以想象的。也有公主对嬷嬷进行反抗的传说。在道光年间，道光皇帝的大女儿。她在出嫁一年后回皇宫省亲，特意问皇帝：“父皇究竟将臣女嫁给谁了？”道光不明就里：“你的女婿不是符珍吗？”公主问：“符珍长什么样儿？”道光皇帝说：“你没见过符珍吗？”公主于是告状：“保姆不让臣女和他见面啊！”道光皇帝怒道：“你自己的事自己做主，保姆算干什么吃的！”这位公主得了圣旨，高高兴兴回家痛斥保姆一顿，自己说了算。他们夫妻和睦，共生养了八个孩子。