我国古代至今的婚俗制度：

我国古代为婚礼制定了传统婚礼的三书六礼 。

1、三书：
聘书，即订亲之书，男女双方签订。纳吉(过文定)时用。
礼书，即过礼之书，是礼物清单，详尽列明礼物种类及数量，纳征(过大礼)时用。
迎亲书， 即迎娶新娘之书，结婚当日(亲迎)接新娘过门时用。

2、六礼：包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
“纳采”为六礼之首，男方属意女方时，向女家求婚，延请媒人做媒，女家同意后，收纳男家送来的订婚礼物，谓之纳采，今称「提亲」。

“问名”即男方探问女子的姓名及生日时辰，以卜吉兆，今称「合八字」。问名的目的有二：防止同姓近亲婚姻；利用问名得来的生辰年月日，占卜当事人的婚姻是否适宜。

“纳吉”即问名若卜得吉兆，男女双方八字没有相冲，男方使遣媒婆致赠薄礼到女家，告知女家议婚可以继续进行，谓之纳吉，后称“过文定”或“小定”，通常在婚礼前一个月举行。男家择定良辰吉日，携备三牲酒礼至女家，正式奉上聘书。

“纳征”即正式送聘礼，男方奉送礼金、礼饼、礼物及祭品等到女家，今称「过大礼」。聘礼表现出男子能担任家庭和社会责任的标志，这反映出私有制社会里以及在生产力不发达的情况下，财富和权力在女子心目中的重要地位。

“请期”即男家请算命先生择日，确定了娶亲吉日后，即派人告知女家，征求女家的意见，谓之请期，今称“择日”。

“亲迎”为六礼最后一道程序，即新郎乘礼车赴女家迎接新娘。意义有二：男子亲自去女家迎接亲娘，表现对女子的尊重；表现出男子要求从夫居的强烈愿望。古时，人们对亲迎十分重视，若不通过亲迎之礼而成亲，则被认为不合礼制，会受到世人讥讽。在当时，亲迎被看成夫妻关系是否完全确立的依据。凡未亲迎而夫死，女可以改嫁。然而一旦举行了亲迎后而夫死，按礼俗规定，新娘就只能认命而从一而终了。

最为复杂的就是娶亲的过程。包括花轿迎亲、拜堂、宴宾、闹洞房、合卺、结发及洞房。
1、花轿迎亲：由一个可靠的人和媒人率领，将礼物分别由四架抬盒送到女家。迎亲的队伍，大锣大鼓，浩浩荡荡，牵着彩色旗帜，抬着花轿，到女方的家中。经一连串的礼节之后，新娘由哥哥背上轿，然后在吹鼓手的吹呼声中“升轿”奔男家而去。

2、拜堂：又称为“拜天地”，由赞礼人发号令：一拜天地、二拜祖先、三拜高堂、夫妻交拜。接着，在赞礼人引导下，新人逐次揖拜男家尊长，再拜宾朋。拜堂的目的是取得神灵祖灵和现世尊亲长辈及邻里乡亲对婚姻的认可，从而有利于巩固家族制度。

3、宴宾：举行婚宴款待亲戚朋友。

4、闹洞房：花烛之夜，姑娘和小伙子们闯入洞房或在洞房外闹腾，民间有“越闹越发”之说。

5、合卺与结发，“合卺”指新婚夫妇在洞房内共饮“合欢酒”，象征夫妇以结永好。“结发”的意思是女子许嫁后，用缨束着头发，直到成婚之时，才由新郎亲自从她头发上解下来。后来，传统的结发仪节有了重大的变化。新婚男女在新房里各剪下一缕头发，绾在一处作为两人结合的信物，称之为「合髻」。无论结发或合发，都意味着他们的灵魂永结合在一起，永不分离。

在近代封建家长制度和买卖婚姻的形态下，婚姻往往由家长决定，子女处于被动地位，择偶多为封闭型的。大多数少数民族的择偶较开放。

随着文明程度的提高，现代社会中开放式择偶逐渐占主导地位。订婚标志婚约的成立，民间通过送彩礼来表示完聘，各民族下聘的方式各异。陪送嫁妆也是流行的婚俗，嫁妆丰厚的程度往往关系到女子在未来家庭中的地位，历来为人们所重视。亲迎是结婚礼的高潮，从新郎备车至入洞房有一系列的过程，每一过程又有几种甚至十几种礼仪。各民族的婚礼因其不同的社会条件而各有特色。