古代婚礼习俗到现在应该继承和发展

个人认为老祖宗的东西应该继承好。
婚礼的产生、延续,与婚礼的社会功能是分不开的。举行了祭敬祖先神灵和取得
社会认可的婚礼之后,婚姻关系就神圣化、公开化了。而这会产生一种心理效应:它
使男女当事人感受到一种强大的约束力,后来聘娶婚的聘财和妆仓等经济利益关系,
又强化了泛卜,约束力。它使婚姻关系较为稳定,不像不举行婚礼的婚姻那样易于离散。
这样,婚礼又间接地产生了一些重要的社会功能,即通过婚姻关系的稳定,促进生产的
发展和社会的安定团结。因为,男女间的劳动分工乃是早期人类社会生产所必需的,
这是形成家庭的机制,而家磨一旦建立,又会促进生产的发展。同时,婚姻关系的稳
定,也减少了因不断争夺 造成的社会骚乱和对生产的影响。而且,不举行婚
礼,频繁更换 的婚姆,还易使性病和妇女病流行,不利于妇女、儿童的健康和
种族繁衍。
婚礼的积极的社会功能,证明婚礼是婚姻文化进步的产物,这使它具有顽强的生
命力,自产生后盛行不衰。
礼仪繁芜的婚礼,既耗时劳神,又浪费货财,即使对富人也是个沉重负担。
传统婚礼中还有前述许多迷信和反映男女不平等的习俗。文明婚礼中,这些陋习消失
了。影响所及,一些地方的婚礼“力趋简约,凡旧日习尚稍涉迷信者,均不袭用“一
废除九叩跪拜礼,取消盖头布,就在院内假作礼堂,由宾相导引,行公开的夫妇相见礼,
再转面拜宾客,继与翁婆相识,只数点首,而万事毕矣”。“更有家中不结一彩,不悬一
灯,一切布置统假城内饭庄为之,尤为便利”。“亦有不备酒筵,但以茶点款客者”。不
过,富者结婚之日,不仅“门首悬旗结彩”,“更有花坊”,“迎娶不用喜轿仪仗,而改为
汽车结彩,导以军乐”。就整个婚礼而言,“通常只分为订婚与结婚二事.订婚为婚
姻之准备,结婚为婚姻之完成’。“男女交换戒指,即为订婚证物(亦有于结婚日交
换者)。”结婚“一日即可了事,至多不过二日”。这比旧式传统婚礼,“贺喜有延至十数
日者,送饭有延至六日或九日者。男女两家置酒款客,缠绵不绝”进步得多了。
以文明婚礼的出现为标志,我国婚礼开始进入了新的历史阶段。
未来,随着社会和人自身的发展以及生活方式的丰富多彩,婚礼将日益多样、新
颖和更加文明。同时,举行婚礼和不举行婚礼(只进行结婚登记)的婚姻可能长期并
存,那种以行政命令颁行的单调、统一的婚礼模式,将永远消失。
周代,六礼是士以上等级的婚礼,庶人不行。在士以上各级贵族中又有等差,“婚
礼者,天子、诸侯、大夫皆异也。”如“士妻始嫁,乘夫家之车“…国君之礼,夫人始
嫁,自乘其家之车”,“大夫以上,其嫁,皆有留车、反马之礼”,士则无此礼。秦汉
以后,皇帝、太子、亲王、公主以及不同官阶的品官的婚礼,在聘礼、礼服衣饰、乘
舆、仪仗以及礼仪程式、婚宴规格上,均有等差。总的来说是“大夫以上礼多’。汉
至明清,虽在官制婚礼中等级差异逐渐有所缩小,但仍严禁膺越。文明婚礼则不论身
分等级,以当事人财力为丰俭。过去那种“虽有其财,而无其尊,不得逾制’,的婚
礼等级制解体了。
虽然说取精华弃糟粕，但根据各地的风俗习惯而异吧。
最近在网上看到的某些地方结婚的怪异习俗，实在不应在提倡之列，想来也不是古代婚礼习俗的内容。