从佛教的角度来说什么算是合法夫妻？是领了结婚证还是举办了婚礼？

合法就是法律认可的了登记了领证了举办婚礼是民俗和法律无关的 ··········

4. 取而代之的，将会是另一个福报与之一致的人，成为夫妻的机缘。这揭示了佛教对于婚姻的看法，即福业的平衡是夫妻结合的重要因素。

对于婚姻问题，从佛经上讲，《楞严经》明确讲“求妻得妻”，从因果上或命理学来讲，叫做“福业相当”，也就是说你的妻子的福报一定和你的福报是相当的，差不多的，否则不可能成为夫妻。你积下善行，那么原先命中注定的妻子因为福报与你不相等，就不能再和你成为夫妻，和你结为夫妻的将会是另一个...

佛教里面所说的邪淫，就是指不正当的男女关系，大致就是指婚外情。婚外性关系，最损福报，最损德行，最损风水运气，所以古人讲“万恶淫为首”。因此戒邪淫，是佛门重戒。

佛教徒仍是凡夫，不可能没有父母，也不可能没有朋友，而除了出家人之外，佛教徒也应有个人的配偶。佛把众生称为「有情」，也就是说脱离以上三种情，就不是众生。而且，学佛是由众生来学的，是由凡夫开始的，任何人之间的接触交往，都必须合情合理合法。如果佛教只讲离欲，则无法使一般人进入佛门；如...

佛教的角度指合法夫妇或家妾外的性行为统称为邪淫。包括心念之不合适的性念头也是邪淫之范畴。佛教是全人类的佛教，是世界性的。而一夫一妻制是的法制规定，所以一夫一妻制以外的合法合俗合情合理（天道即众心）之性念头或性行为，不在邪淫之例。

听说是以三法印为标准，符合三法印的是正法，即无常、无我、涅槃。

·806b)∶‘夫正法者,于欲而除渴爱想。夫正法者于欲而除欲,夫正法者能断生死渊流。夫行正法获平等法。然此正法断诸恶趣,寻此正法得至善处。夫正法者能断爱网,行正法者从有至无,行正法者明靡不照。夫正法者至涅盘界。’《胜天王般若波罗蜜经》卷五〈证劝品〉则云(大正8·715a)∶‘菩萨摩诃萨行般若...

1. 佛教教义中明确禁止邪淫，即指除婚姻关系之外的性行为。2. 佛教不反对合法的离婚，提倡按照当地法律或习俗来处理婚姻关系的问题。3. 在佛教中，离婚是个人或夫妻双方私事，佛教没有具体规定，强调自由与尊重当地法律。4. 佛教徒的婚姻关系应遵循当地法律，无论是法律允许的一夫多妻或一妻多夫，还是...

5、不邪淫戒：佛教认可合法的正常夫妻生活。合法夫妻生活应在正确时间地点环境对象下。佛教反对婚前，特别是严厉禁止婚外性行为。提倡一夫一妻制，忠诚彼此和睦家庭孝敬父母师长教育好下一代。6、不妄语戒：不作伪证、不自我吹捧证圣见道，不过分吹牛和欺骗他人，以及不挑拨是非说粗话引诱或唆使等语言，彼...

然而我们不妨以另个角度来看，即从正法、像法与末法最初之定义──以众生发心学佛的因缘与其所修学之法门，来分辨何为正法、像法与末法？则我们将有较明确的指针：一、正法：所谓「正法」，乃以发出离心、发菩提心而来学佛的。我们都知道，释迦牟尼佛因为见到人生之中，有生、老、病、死等种种痛苦...