关于摩梭族走婚的一些看法

　　在丽江，有的是隐士和狂人，在和小店老板讨价还价时，你很有可能面对的是一个艺术家或者其他什么家的，而他们则多是在旅行途中选择定居在此，丽江的诱惑可见一斑。这里的青石板斑驳中写着古老的印记，走在上面，城市女孩的高跟鞋绝对需要扔掉，古老的四方街也在用自己特有的方式对每一个游客诉说着这种亦幻亦梦的感觉。

　　走在古城的小巷中，时常莫名其妙地想落泪。迷路是常事，发呆也不足为奇，在这里要寻找一个人，不是在晒太阳，就是在酒吧，不是在酒吧就是在去酒吧的路上。丽江是治疗城市病最好的地方，如果在这里拍摄一部东方的“廊桥遗梦”，恐怕所有的故事情节和现代语言都是苍白的。

　　同行的年轻人对于艳遇酒吧充满了希冀。一条小河，两侧古老的建筑，大红灯笼、一轮明月、四方的游客和各种情调的酒吧，这就是古城晚上最热闹的地方？？？酒吧一条街。临河而坐，要一杯大理产的风花雪月啤酒，和传说中的地图王神侃一番，看着河水中不时飘过的莲花灯，许个只有自己知道的心愿，时间在这一刻凝固了。

　　艳遇总是不期而遇，两个滇南的女子丁丁和铛铛在这时出现了，她们也是刚到古城，为了忘却，也为了寻找。没有风花雪月，只有静坐沉默，时间和心情一起流逝，在告别的时候约好了明日一起前往泸沽湖。

　　对泸沽湖的向往尤显迫切，美丽的地方更难得有神奇的色彩，除了高原出平湖的女儿国，泸沽湖畔的母系氏族和摩梭人特有的走婚习俗，更让同行的热血男儿们跃跃欲试。

　　前一天攀登玉龙雪山寻找雪域之光时，峰顶卖巧克力奶的纳西族小伙子就告诉我们，要想真正地走婚，就得在泸沽湖租一匹马到深山里寻找，如果遇到自己可意的摩梭女子，一定记住要抠对方的手心，如果对方回抠的话，那就表示她对你情投意合，你当晚就可以跟她走了(注：摩梭人是母系氏族，当地成年男子没有居住的地方)。练习了无数遍如何抠手心之后，终于在期待中上路了。

　　导游阿国玛是半彝半摩人，父亲是彝族人，而母亲则是地道的摩梭人，她便是父母走婚的结晶(在摩梭风俗中，男子没有社会地位，也对自己孩子不负任何的抚养责任，孩子的抚养和教育完全由舅舅来承担)。阿国玛告诉我们，如果当晚要找到自己心仪的阿肖(“阿肖”是泸沽湖摩梭人中有情爱关系的男女双方的互称)，必须过打跳和对唱这一关。摩梭人以能歌善舞著称，用他们的话来说，刚学会说话就能唱歌，刚学会走路就能跳舞。为了达成我们走婚的愿望，阿国玛在车上带领我们这帮小伙子唱起了“泸沽湖情歌”：“隔山隔水来相会，素不相识初见面，只怕白鹤笑猪黑。阿妹、阿妹，玛哒咪(摩梭语我爱你)、玛哒咪……”

　　同阿国玛的情歌对唱，再加上有两个滇南美女的相陪，一路的旅程也不显得枯燥了。沿着金沙江蜿蜒而行，经过五六个小时的车程，群山环绕之中，满目苍翠之间，一泓碧蓝终于呈现在眼前。

　　造物主的神奇和恩赐在这里一览无余，52平方公里的湖面使天地、时光和每个人的心情都在这里凝结了。据说泸沽湖水面在每天不同的时段都呈现不同的颜色，每年四五月的时候，湖面上会聚集成千上万的黄鸯(一种黄颜色的鸳鸯)，人间和自然界的恩爱全都集中于此了。

　　旅途的劳累顿时被这里的一切洗涤去了，荡舟湖中，将手放入能见度达12米的湖水之中，摩梭女一曲高扬的“泸沽湖情歌”将尘世间所有的烦恼都抛到了云霄之外。湖中小岛的名字我始终没有记住，但它的美丽和清纯却彻底融入了这湖光山色之中。岛上的喇嘛庙里有一个摩梭老者，他是村上推选出来看岛的。在攀谈中我们得知他一生走了六七十次婚，有三个固定的伴侣，他会经常到她们那里居住。子女有8个，都是由各自的舅舅抚养。对于都市来的我们而言，自然无法理解这样的生活。

母系氏族的产物，男子的地位不如女子，私有制是一夫一妻的前提

在古老的 大地，云南是一个美丽而神秘的地方，有着“祥云之南”之称，也成为了现代旅游的热门之地。而风景秀美的泸沽湖是其中不可缺的一个画面，把居住于此的摩梭族披上了一层更神秘的面纱。
摩梭人属纳西族，主要居住在金沙江东部的云南省宁蒗县以及四川盐源、木里等县，人口约四万余人。宁蒗境内摩梭人口约15000多人，主要聚居在泸沽湖畔的永宁坝子。他们这一支属于最原始的摩梭族分支，是当今世上硕果仅存的母系氏族社会，一切全由女性支配。因此，较之其他地方女性，摩梭姑娘多情且主动，且由于青山秀水的滋润，摩梭姑娘大都容貌俊美且别有自然风韵，是典型的美丽的少数民族种群。居住在泸沽湖畔，摩梭人经常唱的就是“泸沽湖情歌”：“隔山隔水来相会，素不相识初见面，只怕白鹤笑猪黑。阿妹、阿妹，玛哒咪(摩梭语我爱你)、玛哒咪……”
神秘的摩梭族有着引人入胜的两大习俗：成年礼和走婚的习俗，尤其是以走婚这种特殊的婚姻生活制度闻名于世。
摩梭族的孩子长到13岁时,家人依俗要为之举行成年礼,女孩叫"穿裙礼",男孩称"穿裤礼"。成年礼在农历正月初一清晨举行。到时男孩站在正房左边柱下,女孩站在右边柱下,左脚踩着猪原肉,右脚踩着粮食口袋,象征今后吃用不尽。女孩由母亲为她脱去旧的麻布长衫,穿上美丽穿裙礼的金边衣、百榴裙,系上绣有花卉图案的腰带,为其盘缠发辫,配上项链、耳环、手锡等饰物。男孩则由舅舅为其脱去旧的长衫,穿上新的上衣和长裤,扎上腰带,佩上腰刀。这就是证明孩子已经长大成人，拥有成人的许多权利了。
在泸沽湖畔的永宁聚居区，还保留着母系家庭对偶婚的残余，子女从母居，血统世系按母系计算，男不娶，女不嫁，只缔结“阿夏”（情侣）关系。在摩梭风俗中，男子没有社会地位，也对自己孩子不负任何的抚养责任，孩子的抚养和教育完全由舅舅来承担。摩梭人以能歌善舞著称，用他们的话来说，刚学会说话就能唱歌，刚学会走路就能跳舞。如果当晚要找到自己心仪的阿肖，“阿肖”是泸沽湖摩梭人中有情爱关系的男女双方的互称，必须过打跳和对唱这一关。
家中成年姐妹众多，但来幽会的“阿注”也多，各有各的幽会暗号和传情方式，如果不是自己的“阿注”就不会让他进自己的闺房。摩梭人走婚有两种方式：一种叫“阿注”定居婚；一种叫“阿夏”异居婚。在女方家举行这个仪式，时间一般在半晚，不请客、不送礼，朋友们也不参加。摩梭人没有明确的婚姻关系，双方不娶不嫁，不建立家庭，全靠感情维系关系。每天晚上所有的成年男人便到自己意中人的家中幽会，到第二天早上又回到自己的家中，小孩由女方家庭抚养。一旦感情破裂，男不走访或由女方在闺房门口放双男鞋即可离散，无怨恨，无忌妒，随缘而行，外人更不可有异议。
更值得一提就是，摩梭族的走婚看起来比较混乱，但其实摩梭人在走婚期间是很专一的，只有一个伴侣，也就是说保持着一夫一妻制，虽是走婚，但以情为重，更无 的观念。
摩梭族的走婚制虽是完全不同于现代法律规定的婚姻制度，但是也解决了许多现代法律不能触及的一些婚姻弊病。走婚制是情感生活世界的一个奇葩，值得现代城市里的我们好好的深思。