唐朝婚姻礼仪

唐朝宫廷礼仪
男子袍衫 唐朝是 封建社会中政治、经济高度发展，文化、艺术繁荣昌盛的时代，也是 传统服装发展过程中的一个里程碑。唐朝时期男子普通穿着的是圆领袍衫，圆领袍衫一般为圆领、右衽，领、袖及衣襟处都有拼接边缘。文官的袍衫衣长至足裸，武官袍衫衣长略短至膝下，袖有宽窄之分。袍衫穿着很广泛，上至帝王百官下至平民百姓，居家外出礼仪宴会均可穿着。

女子褥裙服 唐朝以前 社会的女子一直深受礼教的束缚，唐朝女子服装的改革，主要得益于当时的社会风尚改革。唐朝女子当时最时髦的打扮是：身穿襦裙服，加半臂，足登凤头丝履，头代花髻。褥裙服是衣长到腰节的超短上衣与长裙连接的一种服装，所以又称短褥裙。短褥裙上衣领口的变化是唐朝女子服装最大的改革和创新，除了有圆领、方领、斜领、直领、鸡心领外，还有袒领。最初多为宫廷宾妃、歌舞伎者穿着，出现之后，仕宦贵妇民间女子也纷纷效仿垂青。比短褥裙上衣部分稍长并单独作为一件上衣的称为衫，一般多用质地轻软的丝帛。上穿衫衣下配长裙，也是唐朝女子十分喜欢的服饰，衣闪内可不穿内衣，仅以轻纱蔽体，上身肌肤隐隐显露，在晚唐时十分流行。唐朝女子对下裳既裙的款式造型、面料选择和制作工艺也十分讲究。唐朝流行的长裙腰节提得很高，上提高度可以掩胸，并在腋下绸带系扎，类似于现代西方女子结婚礼服。唐朝女子的穿着是 历代女子中最开放的，在 传统服装发展史上具有里程碑的意义！

唐代的婚姻礼仪，从文献上看，仍然是《仪礼·士昏礼》的一套程序。这套礼仪据说是周代的遗制——那是儒家礼法文化的本源。但是，在那个“刑不上大夫，礼不下庶人”的时代，士昏礼并不适用于普通民间。秦火以后，现存的经书不仅文本上是汉代的儒生重新编辑写定的，而且在内容上势必也在有意无意间有所发挥或者改易。汉代皇室嫁娶，大约遵行古礼。由于儒家经书在汉代广泛传授与研习，儒家礼制在士大夫知识阶层是广泛被接受的知识。因此，士昏礼在经过各自的理解和改造之后，不仅在士大夫之家逐渐推广，而且汉代一些地方官

虽然唐代官府没有对于婚姻缔结的登记制度，其认定婚姻是否有效完全凭借定婚的时间序列。但是，对于婚姻缔结的限定条件，《唐律疏议》还是规定得比较具体的。比如，良贱不得为婚，同姓不得为婚，长幼不得为婚，居父母丧期间不得结婚。这既是“礼”，也被形诸于“法”。婚姻中类似的规定未必始于唐代，但《唐律疏议》作为现存的第一部 完整的成文法典，使这些规定的礼法内涵更加明晰了。现在的问题是，在唐朝人的婚姻实践中，并不完全遵行类似的礼法约束。

根据以上几节的讨论，我们发现，唐代婚姻礼仪并不完全根据礼法的约束！不仅结婚仪式未必是遵照《大唐开元礼》等礼仪制度的规定，即使《唐律疏议》关于不同辈分者不婚等规定也未必完全遵行不替。“不遵礼法”其实正是那个时代婚姻关系中的现实反映。这不是说没有礼法，而是由于唐太宗等开国统治者把礼教、门第和官爵等同起来，压制了旧士族为代表的礼法文化。统治集团内部旧族讲究礼法而新贵从不讲礼法到遵从礼法，这就是社会的一个变化！统治阶层讲究礼法，从而也逐渐地影响到民间遵从礼法，这也是社会的一个变化！这些变化背后所包涵的历史意义，乃是社会对于士族的社会价值观、伦理观等所谓礼法制度的认同。士族的价值观念也由此而向整个社会普及，礼法文化出现了一个扩大传播范围的历史趋势，它构成了中古社会变革的重要基本线索之一。

在唐代婚姻作为“人伦之始”和封建尊卑等级制度的基础，它的缔结往往是以儒家“阴阳尊卑”学说为依据，以宗法秩序为准则而贯穿于整个婚姻礼俗中。唐代婚姻习俗既有封建保守的一面，也有其务实开放的一面。这一特点决定了唐代婚姻习俗中在坚持传统的“男本位”原则的同时，也出现了“男到女家成婚”、“夫从妻居”婚姻生活的新格局

比较复杂的啊。