鲁小姐与蘧公孙婚礼为什么点三代荣？

在我国古代，科举考试是封建统治者选拔人才的主要手段，一些通过科考走上仕途的读书人，他们对科举制度持肯定、拥护的态度。还有一部分读书人，因屡试不第，对科举，甚至对现实，产生严重的不满情绪。明代的才子徐渭，在诗、画、戏曲方面都有建树，尤其绘画方面，清朝的郑板桥，近代的吴昌硕、齐白石，这些国画大师都属于他开创的青藤画派。可他参加乡里的考试，考了八次都未中。他自称“一个南腔北调人”，比喻自己和社会不在一个调上，并多次 ，这种厌世情绪不能说和他多次科考失利无关。另外还有一种读书人，他们很有才华，但他们不热衷于科举，不喜欢当官，只想过一种与世无争的田园生活，但他们又脱离不了社会，因此在理想和现实当中不断改观。

娄氏兄弟在京城居住时，常常喝了酒就说：“自从永乐篡位之后，明朝就不成个天下”到姑丈家，大家议论起宁王造反事件，四公子又说：“据小侄看来，宁王此番举动，也与成祖（永乐爷）差不多；只是成祖运气好，到而今称圣称神；宁王运气低，就落得个为贼为虏，也要算一件不平的事。”就连花重银、费心力结交朋友都只为那人说了一句话：“本朝的天下，要同孔夫子的周朝一样好的；就为出了个永乐爷，就弄坏了。”娄氏兄弟对永乐皇帝极为不满，或者说对永乐皇帝治理的天下极为不满，是怀才不遇人的普遍心理。在他们看来，科举失势，仕途不利，都是因皇帝不好，没有治理好天下，没有一个好的人才选拔制度，没有委派一个识千里马的伯乐，因此才埋没了自己。

娄氏兄弟回乡之后，广结朋友，都是那种考了几十年不中的读书人，因为这样大家在一起，才有共鸣。其中有一个牛布衣，饮酒畅谈之际，讲述了一件往事，就是他给范学台当幕客的时候，范学台要查一个叫旬玫的童生的卷子，怎么也查不到。有幕客因此讲了一个“从前一位老先生查苏轼的卷子查不到”的笑话。幕客本意讽刺那位老先生学台不知道苏轼是谁，哪知道范学台说，“苏轼既文章不好，查不着也罢了，这荀玫是老师要提拨的人，查不着不好意思的。”牛布衣讲起这件往事，无非就是嘲笑那些高中的人没什么真才实学，连大名鼎鼎的苏轼都不知道。而听到的人“都笑了”，也无非是对科举制度的嘲笑。这种唱衰论调，就是娄氏兄弟结交同类的意义。

不仅发牢骚，聚同类，娄氏兄弟还认为做举业很“俗”。因鲁编修说杨执中：“他若果有学问，为甚么不中了去？”娄氏兄弟回请鲁编修的时候，四公子向别人这样说：“究竟也是个俗气不过的人，却因我们和他世兄弟，又前日船上遇着就先扰他一席酒，所以明日邀他来坐坐。”因听见鲁编修说他们两兄弟：“令表叔在家只该闭户做些举业，以继家声，怎么只管结交这样一班人？”三公子大笑道：“我亦不解你令外舅就俗到这个地位！”

受鲁编修影响，鲁小姐也是科举制度热拥者：晓妆台畔，刺绣床前，摆满了一部一部的文章，每日丹黄烂然，蝇头细批。人家送来的诗词歌赋，正眼儿也不看他。由于天资聪慧并且勤奋好学，鲁小姐作出来的文章理真法老，花团锦簇，用鲁编修的话说，“假若是个儿子，几十个进士、状元都中来了！”

蘧太守，进士出身，还乡前在江西南昌府任职。他“儒士行径”，为官清廉，使百姓安定，与民休息。他在任时，讼简刑轻，衙门里是吟诗声，下棋声，唱曲声。他有祖传家底：几亩薄产、先人敝庐，就是琴樽炉几，药栏花榭，都也有几处。所以在他累了（风尘劳攘）的时候，就想起家乡（每怀长林丰草之思），他的宿愿就是喝老家田里的粥，住祖上的老房子，赏花娱乐，过简单自在的日子。他并不恋官，用他自己话说“我并无宦情”，自己提出辞职，告老还乡，常说“宦海风波，实难久恋”。

作者以娄氏兄弟返乡为线索，把蘧太守一家和鲁编修一家交织在一起，讽刺了很多人和事，也把封建社会科举制度下读书人对科举所持的态度尽写了出来，从而揭露社会，揭露人性。

《儒林外史》里，作者通过写娄氏兄弟，鲁编修父女，蘧家三代之间的交流、交往、结缘的故事，来反映明代读书人对科举制度的三种不同态度。

1.不满科举制度的娄氏兄弟

怀才不遇，是《儒林外史》里娄氏兄弟的标签。

娄家三公子娄琫和四公子娄瓒，他们出身名门，父亲娄中堂，官居一品，为官二十年，死后赐葬；大哥在京做官，任通政司大堂。父兄都很荣光，可他们兄弟俩却很糟糕，一个是孝廉，就是那种不通过科考，因品行被推荐的举人；一个是监生，和秀才差不多，但秀才是考来的，监生是买的。举业上毫无成绩，娄氏兄弟不免烦闷，颇有怀才不遇之感。

2.科举制度的拥护者鲁编修父女

鲁编修自称“穷翰林”，能进翰林院的，管他“穷翰林”还是“富翰林”，都是中了进士的，而进士的级别已经在功名的金字塔顶端。鲁编修既是科举制度的受益者，也会是科举制度的拥护者。像上文提到他说杨执中的“他若果有学问，为甚么不中了去”和他说娄氏兄弟的“令表叔在家只该闭户做些举业”的话，都说明鲁编修中科举的毒太深，已经把科举奉为圭臬。

鲁编修只认八股文，杨执中的那首诗其实非常好，是他抄写古人的，可鲁编修不买账，为什么？因为诗没用，八股文才是科举考试要考的，这也是当时社会大部分读书人的认知，小说里也大有人在。鲁编修教导女儿说：“八股文章若做的好，随你做甚么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来，都是野狐禅、邪魔外道！”

因为没儿子，鲁编修把女儿鲁小姐当儿子养，五六岁上请先生开蒙，就读的是《四书》、《五经》，十一二岁就讲书、读文章，之后再教她做八股文。只可惜，鲁小姐八股文作得再好，也不允许上考场，女驸马中状元的故事只是发生在戏文里！女儿无法科考，女婿蘧公孙又不肯做举业，一气之下鲁编修要纳妾，只为要生一个可以中进士的儿子，可是妾没有纳成，自己倒气中了风，口眼歪斜。

鲁小姐和她父亲一样，遗憾于自己不能进考场，还和她父亲一样，恨夫君蘧公孙不肯做举业，对此她愁眉泪眼、长吁短叹：“我只道他举业已成，不日就是举人、进士，谁想如此光景，岂不误我终身？”最终把目标锁定在孩子身上，等到儿子长到四岁，小姐每日拘着他在房里讲《四书》，读文章。

3.曾经不屑于科举、不屑于当官的蘧家三代

除了本身性情宜淡，大概蘧太守为官多年，经历加上见识，对做官体验不是很好的原因，他“不叫子孙觅封侯”，没有让他的孙子拜师就学，只教他做几首诗，吟咏性情，要他知道乐天知命的道理，在自己膝下承欢就好了，并不主张让孙子走科举之路。

蘧太守的儿子蘧公子也不屑于功名举业。如果说蘧太守还做了举业，考了进士，做了官员，不能说始终淡泊名利，那么蘧公子就很彻底，他根本没去科考，他的理想是一家人在一起享天伦之乐。接任的王太守说漂亮话：“将来（蘧公子）不日高科鼎甲，老先生（蘧太守）正好做封翁享福了。”可蘧公子说：“老先生，人生贤不肖，倒也不在科名；晚生只愿家君早归田里，得以菽水承欢，这是人生至乐之事。”

蘧公孙在爷爷蘧太守的养育和影响下，自然也看淡举业，一心想做个与科举不沾边的“名士”。古代的“名士”，有名气，淡泊洒脱，不问政治，受人仰慕。蘧公孙偶得一本天下无二的皇帝藏书《高青邱集诗话》，将它缮写成数套，添了自己的名字，刊刻几百部后送人，成了名誉一方的名士。成亲以后妻子让他做八股文，他说是“俗事”，也不肯做举业。

可以说蘧家三代的境界比鲁编修父女和娄氏兄弟都要高。鲁编修一心做举业，不是为了治国，而是为了发家。娄氏兄弟对举业不是不看中，而是吃不到葡萄嫌葡萄酸的心理。只有蘧家三代是真的无意于功名利禄，不屑于举业。但是现实和理想是有差距的，现实是，作为一个男人总得谋生活，尤其是当为其遮风挡雨的父亲和祖父全部去世后，蘧公子就不得不直面生活了。蘧公子又亲眼看见娄氏表叔们脱离主流价值观后落得一地鸡毛，因此不得不把做名士的心收了回来，试图做举业。他“却也心里想在学校中相与几个考高等的朋友谈谈举业”，还主动拜访书店里专为考生选书的选家马二先生，以请教考试的要领。在对儿子的管教上，也朝着举业方向培养，妻子教儿子四书五经，“蘧公孙也在傍指点”，“每晚同鲁小姐课子到三四更鼓”。就这样，在骨感的现实面前，蘧公孙由一个不屑于科考的名士转换为热衷于科举考试的学子了。这其实不只是蘧公孙自己一个人的改变，也是蘧太守和蘧公子对世外桃源生活信念不够笃定的驱使，不是么？蘧公子在世时教蘧公孙的是科举用到的经史，而蘧太守早就给蘧公孙捐了一个科考的门槛“监生”！