古代人们同姓通婚的下场有多惨，有怎样的后果呢？

关于古代人的同姓不婚的说法，早在西周就已经有了。

《魏书·高祖纪》中有明确的记载：
“夏殷不嫌一姓之婚，周制始绝同姓之妻。”
西周的姓和氏是分离的，姓先产生，指女性生下的子女，出现于只知其母不知其父的母系氏族社会，同一个母亲所生的子女都是同姓，这些子女再繁衍，姓传开去，但却是同源的。
随着人口越来越多，群落聚居的状态无法持续，这时候就会有几个小部分从大的族群中分离出去，为了区分，他们往往以地名或者其他东西区分，这就是氏。
进入父系氏族社会后，姓的传承主体变成男性，父子同姓，但氏可以换，经常会出现姓不同而氏相同的情况，这种时候，姓就是区别不同氏族的依据，为了避免近亲通婚，干脆就不准同姓结婚。
当然还有政治层面的关系，那个时候他们认为跟异姓成婚，可以达到联姻的利益最大化，不管是权势的巩固，还是宗亲的伦常，那都是极为有利的。

西周正好是宗法制开始的朝代，这个影响至今的家族制度，目的在于维护当时的政权稳定，“同姓不婚”是其延伸。
西周的宗法制非常完善，在嫡长子继承制的核心之外，对其他子女以及这些子女的后代与宗主后代的尊卑贵贱给予了严格规定，同一祖先的后辈们根据与祖先血缘关系的亲疏，此享有相应的社会政治地位。
为了维护这种男性为中心的宗族制度，“同姓不婚”应运而生，只是为了避免同姓结婚给这种等级秩序带来混乱，造成尊卑失常，比如丈夫在宗族中的地位反而不如妻子，随之而来两家的地位也难以理清。
如果是异姓通婚，两家本来就没有同等祖先，尊卑可以理得清清楚楚，不损及宗族，同时又可以跟其他宗族结好。
如《礼记・郊特牲》所言：
“娶于异姓，可以附远厚别也。”
在周代，姬、姜两姓不断联姻，从周武王到周幽王,有七个王的后妃为姜姓女子,武王、康王、穆王、懿王、厉王、宣王、幽王之妃分别是邑姜、王姜、王俎姜、王伯姜、中姜、齐姜、申姜。

当然，伦理方面的原因也是很重要。
《白虎通·嫁娶》里记载：
“不娶同姓者何，重人伦，防淫佚，耻与禽兽也。”
这里表达的意思就有点重，是说同一个姓氏结婚会被人视为 ，禽兽不如。人们长期的社会实践形成了伦理道德观念，认为同姓结婚有碍风化，为世人所不认同，被世人唾骂。
除此之外，很多人认为这是在防止“近亲结婚”。因为古代宗族观念较强，交通不便，圈子也比较小，结婚基本都是本地。而一个地方同姓的人大都是亲戚，如此便是“近亲结婚”。
关于“近亲结婚”的危害咱就不多讲了，反正影响后代。
这一点当然是有的。早在春秋时期，人们才对于近亲结婚就有了一定科学的认知，那个时候他们会就是从遗传学的角度来考虑了。这个时期的优生优育观念跟西周时期相比，观念上是更进一步的，他们认为同姓成婚会造成后代不育。这个时期的同姓不婚，因为意识到危害性，所以有所禁止。
“男女同姓，其生不蕃。”或者“同姓不婚，恶不殖也。”
意思就是说男女同姓结婚，会生出不健康的孩子，从而子孙后代得不到繁盛。

但古人对于近亲结婚的危害性认知不全面，仅仅限于“同姓”，很多时候甚至于推崇“异姓”近亲结婚，特别是一些大家族。他们为了自身利益，保证血统，很少会嫁外人。
比如说清朝，那基本上都是八大家族的人和爱新觉罗家族嫁来嫁去。
再比如汉惠帝刘盈娶了张嫣，他们是不同姓没有错，可是，这个张嫣是汉惠帝的外甥女，也就是说，他们的婚姻是属于近亲成婚。还有陆游的第一任妻子是唐婉，他们也是不同姓，但是他们的关系是表兄妹。
当然在现代社会，大家对于“近亲结婚”有了更加科学的认知，这种情况已经很少出现了。

除了以上的说法，古代人的同姓不婚还涉及到一个伦理道德问题，因为前面提到了古代宗族圈子中，当地同姓之人大都是亲戚，辈分不一。如果同姓结婚很容易就乱了辈分，造成尊卑失常，这在当时是违背道德，违背伦理的。历朝历代，都对“同姓不婚”有着严格的规定。他们以法律的形式确立下来，但凡有人违反了规定，都要采取强制措施，其中不乏包含着体罚、判刑，解除婚姻等条例
《唐律疏议》中规定：同宗共姓者不可通婚，否则两人都判刑两年；如果是同宗五服以内通婚，则以奸罪论，轻则判刑三年，重则处以绞刑。
明清时期的法律也有明确规定：
若娶己之姑舅、两姨姊妹者，虽无尊卑之分，尚有缌麻之服。杖八十，并离异。
当然，在如今自由婚姻的观念之下，人们逐渐地忘却古代人的那种传统说教，这样子的变化，本身就是对 人婚姻生活的一种尊重。

当相关的习俗逐渐地消失于民间婚俗之后，也就意味着同姓不婚，已经可以说是成为了过去式。