新娘和新郎的称呼以及婚庆的习俗

新郎、新娘进门后，接着就要“拜堂”，又称“拜天地”。拜堂的地方一般在洞房门前，设一张供桌，上面供有天地君亲师的牌位，供桌后方悬挂祖宗神幔。新郎、新娘就位后，由两位男宾引导，行三跪九叩礼，参拜天地、祖宗和父母。然后女东男西，行夫妻对拜礼。雁北大同一带，拜堂时新郎拜，新娘却不拜，与常俗殊为不同。 拜堂完毕后，新郎、新娘在众人簇拥下进入洞房。晋中、晋南等地，要在洞房门前或门槛上事先放一马鞍，等新娘前脚刚跨过去，便立即将马鞍抽去。 洞房内除了有一些生活用品外，还要在门口贴喜联，窗户贴大红双喜字，屋内点大红花烛。忻州等地，洞房门头还要挂一个面塑兔子。 沁县一带，洞房里摆着斗，斗内装有五谷，铜镜等镇物，用于照妖避邪；灯烛悬挂高墙，通宵不火，俗称“长命灯”。 雁北平鲁一带，入洞房之后，新郎要手持弓箭向四面虚射，名为“撵白虎”。 晋中、晋南的一些地方，则把弓箭悬挂在墙上。民间认为，洞房易受邪魔侵扰，如果不禳解、镇压，就会出现异常事故，于新郎、新娘不利。 晋中祁县等地，入洞房后，新郎、新娘并肩坐炕沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角压在新郎袍襟之上。新郎用秤杆挑去新娘头上的“盖头红”，然后退出。新娘的嫂嫂即动手脱去新娘脚上的新鞋，为她另换一双。所谓“换新鞋，就新范”，意思是新娘以后行事要按男家规矩，受婆家约束。 忻州河曲一带，新郎挑去新娘的红盖头以后，还要用梳子象征地给新娘梳几下头发，俗称“上头”，表示这位女子从今以后成为他的媳妇了。早先新郎、新娘入洞房后，还要用同一器皿饮食，行“合卺（谨）礼”。一般是新郎、新娘先各端酒杯稍饮一点，然后将两杯酒搀兑，两人换杯饮完。 山西各地风俗稍异，雁北平兽一带是新郎、新娘共喝一盅酒，称为“玉皇酒”，又名“和好酒”；闻喜等地则衍变为新郎、新娘在新婚之夜同吃“合婚面”。 新婚之夜，晋南一些地方还有“踩四角”的习俗。新郎拉着新娘在炕上左转三圈,右转三圈.踩时,还要有人在旁边念诵赞语:“踩，踩，踩四角,四角娘娘保护着。娃多着，女少着，婆夫两个常好着……” 山西和全国各地一样，都有“闹新房”的习俗，洞房之夜，热闹非凡。俗语说：“不闹不发，越闹越发”；民间还有“新婚三日无大小”的习惯，婚后三天，宾客、乡邻、亲友不分辈份高低，男女老幼都可以汇聚新房参与逗闹新郎、新娘。 人们认为，闹新房不仅能增添新婚的喜庆气氛，还能驱邪避恶，保佑新郎、新娘婚后吉祥如意，兴旺发达。

新郎新娘由来其实也有两个传说的
婚庆的习俗在 旧时，当地娶媳妇的“红事”，西北源上历时三天，第一天娶人，第二天待客，第三天送客；东南源上历时两天，第一天娶人、待客；第二天送客。讲究繁多，步步有礼，两三天下来，新郎新娘人困马乏，但要硬撑到底，否则，会落人讥笑。从20世纪60年代以后，就逐渐改为一天了。在这一天内，主要的礼仪必须进行完毕。
从迎娶工具看，近代已经历了许多变化。20世纪50年代以前，迎娶用花轿，也有用大车、轿车的；60年代多骑马、驴（公），迎娶忌用骡子，因骡子不“坐胎”，俗以为娶来的媳妇不生娃；70年代坐自行车；80年代末就开始乘坐汽车或其他机动车了。
1.发轿：到了完婚吉期这一天，打发花轿去迎亲，就开始“过事了”。清晨及早招呼亲友和办事人吃过早饭，便准备出发迎娶。
室内外卫生打扫干净；大门小门都贴上红纸对联；该贴“喜喜”字的地方贴上“喜喜”李；窗上糊上新白纸，贴上窗花；唢呐开始响动，农家小院顿时显出红红火火，喜气洋洋的气氛。
新郎要去祖茔或父母（已故的）坟上烧纸、祭奠并“告慰”他们，自己已经长大了，要娶妻成家了。接着剃头更衣，身着长袍短褂，新鞋新袜，借顶“礼帽”或买顶新“衬帽子”，插上金箔花，从头到脚里外全新，然后端上喝酒盘子，伴着唢呐，给老、小外家敬酒、磕头恭请其为新郎“披红”，两个肩头各搭一条，胸前背后呈“X ”状，“披红”算是老、小外家的殊荣和权利，他人不能代之。
“娶女”时要提一个“迎衣”包袱，里面除了包有“盖头”等衣物外，还要包上少量的麸子、食盐、大葱等象征物。因为麸与“福”谐音，包麸子象征着“五福临门”；盐与“缘”谐音，包盐象征着“天赐良缘”；葱与“聪”谐音，包葱象征着新娘“聪明贤惠”等。
更重要的是“迎衣”包袱里一定要包上《娶状》（有的缝在被子里）。《娶状》用一块红纸书写，内容一般是：
一推嫁娶甚吉祥，并合周堂永不将。
妊娠之妇不相忌，娶送人等永无妨。
马前三煞宜相避，上下轿门向吉方。
路逢井石宜红盖，若遇鸿禧礼相让。
铜钱草豆迎门撒，新人进房大吉昌。
天地氤氲 咸恒庆会 金玉满堂 长命富贵
XX年X月X日
《娶状》的用意是喝令凶煞远避，消除各种妨忌，维护花轿顺利通行。在当地人看来提“迎衣”包袱不是小事，一定要由懂礼数的细心人经管，样样都得包上，不然，去时女方一看缺了东西，不但丢人而且会受到刁难。
花轿门两旁贴上“花枝招展一路香，轿慢轻撩喜满门”或“笙管引来闺中秀，彩轿接过名门娇”等语的红纸对联。轿里放个斗装点麦，以备新娘坐，俗叫“坐斗麦”，表示新娘娶来后丰衣足食；还要放一只大花公鸡，俗叫“押轿鸡”，表示新郎亲迎。花轿临发前，新郎坐上轿，抬上走一段下来，也是表示新郎亲迎的意思。接着唢呐开道，花轿在前，车马相随，排成一串，浩浩荡荡，去娶亲了。
迎娶的当天下午，老公公要为洞房烧炕，同时在炕里烧一块木墩墩，以应“今年烧墩墩，明年抱孙孙”之兆。婆婆或嫂子要亲手将核桃、枣儿、花生等干果压在新郎新娘炕上芦席下四角里，根据谐音，寓意“早生贵子，白头到老”。
花轿在迎娶返回的路上，若与别家花轿相遇，以互换小礼物让道，表示互不干扰，各自平安。遇丧棺，则要改道，或以红绸遮轿，放炮前行，以求避凶。若两亲家相距太近，还要绕道多走，以招摇过市，显示体面和排场。一村同时两家和几家娶亲，花轿竞相早回，意思是谁的媳妇进村早，谁就早生贵子，幸福和睦。
2.迎花：就是迎亲花轿返回后迎接的礼仪。过去，花轿返回大都掌握在太阳压山、时近黄昏之际。古时，把“婚”作“昏”。《白虎通》上说：“婚者，昏时成礼，故曰婚；姻者，妇人因夫，故曰姻。”为什么先民要在黄昏举行婚礼？民俗家对此说法不一。
一说是和奴隶制时代出现的抢婚现象有关，既然是抢，就得掩人耳目，趁黑遮丑，暗成其婚，这样就相延成习。又一说是取男（阳）迎女（阴）之意。《仪礼·士昏礼》中云：“士娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。必以昏者，阳往而阴来。”可见古时婚娶成礼在昏时，就意味着阳往阴来的意思，若不在此时迎娶，则婚不以时，不吉。
花轿离家门不远，便有“前行”回来报信说，轿将回来了，赶快准备迎花。顿时唢呐声声，鞭炮齐鸣，观者如堵，花轿按“婚书单”上规定的方向落定（下轿方向有的按轿到时辰而定，成规为：寅卯辰宜向西，巳午未宜向北，申酉戍宜向东，亥子丑宜向南），傧相带领新郎绕桥顺转三匝逆转三匝，向轿门作揖后，由“押轿”人从新娘手中接过一朵小红花，转交给新郎，新郎拿回去压在洞房炕上芦席下。
新娘由伴娘（俗称“搀媳妇的”）扶下轿，足不染尘，踏在铺在地上的毡上，两块毡转换前行，就是所谓“新人离娘不沾土，来到婆家毡上走”的旧习，新郎新娘并行，至拜天地的花堂前。执客招呼送女的“大客”到邻居饮茶稍息，待后上席款待。
3.拜天地：拜天地时，花堂的设置也有许多讲究，一般在庄子正中墙壁上挂幅帐慢贴上“喜喜”字；桌上摆列香表供品，红烛高照；有的还供奉“天地三界红鸾天禧周公、桃花之神位”的牌位；还要放上斗、秤、尺、擀杖、算盘、镜子。为什么要放这些东西？
显然和神话传说及象征吉祥有关。据传，周公（非西周时的周公旦）与桃花原是天宫玉帝身边的两位仙童，因男童儿屡犯戒律，被贬下凡转生为周公。他在凡间每每参透天机，触犯天条。玉帝曾多次派兵遣将，欲将其收服治罪，都被他预知先逃。后来便密派女童儿下界，转生为桃花，与他配为夫妻伺机降服。不料又被他识破，他与桃花恩爱相处，二人反成为美满夫妻。
流传下来被民间尊为“天赐良缘”之神。人们常把情场得意称之为“走了桃花运”，也源于此。至于桌上放斗、秤之类，传说很多，如象征“公平合理”、“秤平斗满”、“三媒六证”、“夫妻同心”、“肝胆相照”等等。过去拜天地时傧相还有许多说唱词，如“进堂词”、“拜堂词”、“完婚告文”，文词各异，繁简自便，这里各举其一：
进堂词：
花堂设置多辉煌，五色云彩呈吉祥。
青鸾对舞千秋会，鸾凤和鸣百世昌。
拜堂词：
寻得桃园好避秦，桃红又是一年春。
桃园仙鱼逐水流，只等渔郎来问津。
一拜天地日月星，二拜东方甲乙木，
三拜南方丙丁火，四拜西方庚辛金，
五拜北方壬癸水，六拜中央戊己土，
七拜三代老祖宗，八拜父、母、伯、叔、婶娘、众兄弟，
九拜师长情意重，十拜亲友一礼行。
完婚告文：
维。
XX年XX月XX日，承命嗣XX谨以牲酒之仪，敬告于本宗X氏历 妣之神前日：
天地交泰，保合太元，人间二美，星会桥边。XX,XX夫妇团圆，合卺大吉，齐拜祖先，华堂吉庆，美语喧然，天配良缘，互敬互爱，合好百年。吾祖在上，谅亦欢焉。伏希吾祖，祜启后贤，百世其昌，瓜瓞绵绵。敬告。
后来这些说唱词、告文之类，均已废止。拜天地时，只由傧相唱道：一拜天地，二拜祖宗，三拜父母，，夫妻对拜，新郎新娘按此跪拜行礼即可。当地习俗以为拜了天地就成为正式夫妻了。
4.入洞房：洞房者，深邃的内室也。语出陆机《君子有所思行》：“甲第崇高闼，洞房结阿阁”。以后称新婚夫妇的卧室为洞房。