神为什么禁止婚姻破镜重圆

【申24:1-4】人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华你神所赐为业之地被玷污了。

　　这段关于离婚与再婚的教导，其中有很多方面的内容，都令我们读后觉得困惑，最令人费解的就是，我们很多人都认为一个破碎的婚姻若是能破镜重圆，这是很好的事情啊。可是，这段 却严厉禁止这种行为。这段看似不合理的 ，仔细分析，才发现上帝这样吩咐，考虑的是非常深入、周详的，观念也是非常先进、超前的。上帝是充分的考虑到了人的罪性，然后将最大程度的限制人的罪性与最大程度的保护婚姻进行了一个平衡。

　　困惑一：神为什么允许人可以以‘不合理的事’为理由离婚？

　　这样不就让离婚变得太自由了吗？神怎么能允许人这样做呢？所以，有的人在解释这个‘不合理的事’的时候，就尽量说得严重一些，比如，说不合理的事指的是妻子犯了 。这样好把神解释的符合我们心目中的良好的形象。这里的不合理的事指的到底是什么呢？其实，就是我们通常理解的不合理的事，这个翻译是很准确的。也就是说，做丈夫的是很容易就可以找到一条理由休妻，比如，她在公开场所与异性说话了，她把饭烧糊了，她没把孩子带好……。为什么神会允许这样就能休妻呢？新约有一段主耶稣与法利赛人的对话解释了这个问题：

　　【太19:3-9】有法利赛人来试探耶稣说，人无论什么缘故，都可以休妻吗？耶稣回答说，那起初造人的，是造男造女，并且说，因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。法利赛人说，这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？耶稣说，摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻。但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为 的缘故，就是犯 了，有人娶那被休的妇人，也是犯 了。

　　法利赛人问耶稣说：“人无论什么缘故，都可以休妻吗”？可见，按着当时犹太人的普遍理解，就是‘人无论什么缘故，都可以休妻’。有的人可能又想帮上帝的忙，就会说：“那不是神的意思，是被你们文士给解释错了”。‘人无论什么缘故，都可以休妻’这不是上帝的意思，这话是对的。但是，主耶稣解释说，这不是上帝最初的意思，上帝最初的意思是‘神配合的，人不可分开’。接着这些法利赛人又继续问：“那么，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢”？意思还是说，为什么摩西吩咐人可以很随意的找个理由写了休书就能休妻呢？主耶稣不是说：“这不是摩西的吩咐，而是你们文士把圣经解释错了”。主耶稣的解释是，因为你们的心硬，所以许你们休妻。这样，结论就非常清楚了：上帝的心意是‘神所配合的，人不可分开’，这是神喜悦的旨意。但是，因着人心的刚硬，神为了保护婚姻中的弱者，不得不许可‘人因不合理的事，可以休妻’，这是神许可的旨意。

　　律法中别的事情都能通过规条勉强人遵行，但是，爱妻子这个是没法勉强的。人心刚硬了，不爱就是不爱，要是通过律法硬性规定不爱了也不许离婚，那么，结果必定是婚姻中弱势的一方就要长久受到虐待了。所以，神因着人心的刚硬，只得允许人离婚，这样体现了对弱者的保护。为了最大程度的保护弱势的一方，神还规定，一旦休妻，不能只是动动嘴巴就把人扫地出门，而是要有正式的文字资料——休书。这一纸休书作用很大，因为休书上要写明休妻的原因，如果这个不合理的事，真的是太芝麻绿豆了，这张休书就会永远成为暴露这位丈夫为人恶劣的耻辱书，况且有些休书还有家族中长者或当初的媒人做见证人，丈夫休妻的理由如果不足够充分，他们也会传出去，那么，做丈夫的就会受到舆论的谴责。并且因为休书是白字黑子的文字的资料，所以，做丈夫就算再怎么厌恶妻子，也不敢对被休者泼脏水，如果他要是敢信口捏造臭名加给妻子好休掉她，一旦查实，他不但要赔款，而且今后就用不可休她。【申22:17-19】信口说她，说，我见你的女儿没有贞洁的凭据。其实这就是我女儿贞洁的凭据。父母就把那布铺在本城的长老面前。本城的长老要拿住那人，惩治他，并要罚他一百舍客勒银子，给女子的父亲，因为他将丑名加在以色列的一个处女身上。女子仍作他的妻，终身不可休她。还有，就算休书上不敢捏造事实乱写，但是，人离婚时往往都是极其憎恶对方了，所以，妻子在被休后，原丈夫以及他们的家人为了泄愤，很可能还会通过散布谣言继续毁谤这位女人，那么，这个时候休书就会成为她的辩护书。她有了休书，就可以自由的开始追求新的幸福生活。

　　困惑二：为什么被休的总是女人？

　　圣经为什么只吩咐了‘丈夫看到妻子有不合理的事，就可以休她’，而不吩咐‘妻子看到丈夫有不合理的事，也可以休他’