道德经老子对爱情的看法

老子有这么一段话讲得非常精彩，老子说，“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵，谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。”

老子说，古往今来，凡是得一的人处处美妙。，天得一能够清，青天；地得一能够安宁；神得一能够灵验；山谷得一能够充盈；他说，万物得一能够生长；侯王得一能够做一个君王。同志们想，如果你的爱情得一，你一定会成功的。“一”是什么东西？“一”就是老子所说的“道”。得了“一”，得了这个“道”，就会完美。

在这个多元的社会、多元的爱情、多元的婚姻当中，往往产生很多泡沫爱情、泡沫婚姻、泡沫家庭，不仅是泡沫经济。结了几个月的婚马上离了，那不是泡沫家庭吗？太多了，太多了，所以老子的智慧让我们在泡沫当中，让我们在多元当中，清醒地掌握这个“一”，多元当中掌握这个“一”，多厉害！多智慧！说“得一”，婚姻的“一”是什么？婚姻怎么去“得一”？婚姻的“得一”就是爱情。因为爱情是婚姻的基础，所以首先得一，得爱情。
　　

我们再追问，爱情的“得一”是什么？爱情的“得一”就是真情，要真情。因为真情相爱，才会情真意切，没有真情就是虚情假意的伪爱情、伪婚姻，泡沫爱情、泡沫婚姻。再追问下去，那么真情的“一”又是什么呢？真情的“一”就是一颗爱心。因为只有爱心的真爱，才会心爱，心与心不相爱，哪里还有什么真情。所以我们也叫爱情婚姻的“一”，讲到底，讲到“得一”，这个“一”就是爱情的“道”。得到这个“一”，你的爱情美满，你的爱情就幸福，你的家庭就幸福。

如果两个人谈恋爱，有爱情，有婚姻，成立家庭，你得到了这个“一”，得到了这个爱情之道，你的爱情，你们两个人的天地，这个天怎么会不清啊？你们两个人拥有的天地，这个地怎么会不宁啊？你看得到了“一”，你爱情婚姻的天是清的，地是宁的，你是多么的美丽，多么的幸福。老子教导我们，得一，得道。

爱“得一以宁”：用《道德经》的智慧来看待老子的爱情观

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圣人老子为世人留下一部《道德经》，道德经字数不多，但可谓字字珠玑，论述修身、治国、用兵、养生之道，且多以政治为旨归，但却鲜少有人谈到老子的爱情观。

老子在《道德经》里谈到爱情了吗？有没有告诉我们该如何经营爱情呢？

答案是"有"


无月从《道德经》中找出几句老子的话，来和大家做一个简单的分享，看看圣人的爱情观是怎样的。


其一，处无为之事，行不言之教;为无为，则无不治

"无为"，老子在《道德经》里说"无为"，不是不作为的意思，而是不特意为，不刻意去做，不做不该做的事。很多人说老子的思想是消极避世的，因为老子说"无为"，啥也不要做，这是错误的。如果老子只是告诉我们什么都不要做，那老子凭什么被称为圣人呢，岂不滑天下之大稽。

事实上老子的思想不但不消极，反而是积极向上的，美好的爱情也是需要灌注热情，积极追求的，积极向上的老子自然也有他的爱情观。

"处无为之事，行不言之教"，不做刻意的事情，一切顺其自然，正所谓"得之我幸，失之我命"，爱情的产生是发自内心的，喜欢就是喜欢，不爱就是不爱，一对青年男女，彼此两情相悦，不用刻意的去制造机会，不用特意的用言语表达，只是一个眼神，亦或是一个微笑，彼此自然已是含情脉脉，心领神会。

世人往往羡慕"一见钟情"，一见钟情便是"无为"的终极表现，简单到不需要一句话，也不需要一个动作，只是一个眼神，便已注定此生。

"为无为，则无不治"，用"无为"的原则去经营爱情，便没有不幸福美满的。


其二，夫唯不争，故无尤

"夫唯不争，故无尤"，不是说啥也不要，就可以了。"争"是区别于"取"的，本不属于你的你要索取，才叫争。放眼爱情，也是如此。人家已经彼此相爱，你虽然很爱，但也不要去争，那样会很累，你不会开心，也不会幸福。人家已经结婚了，你就更不要去妄想占有，那样会生出很多的事情来，甚至可能会毁了你自己。

老子说找一个爱你的，你也爱的人，去爱你应该爱的人，这样便会幸福，不再有任何的危机。


其三，万物得一以生；侯王得一以为天下贞

老子在《道德经》中提到的这个"一"，是"道"的意思。《道德经》通篇都在讲"道"，老子用了很多的字词来形容这个"道"，包括"上善若水"的"善"。

这句话的意思是万物得到一便能够生长，王侯得到一便能使天下太平祥和，往深了说就是，万物都是由道而生长，王侯只要懂得守道便可以治理天下。可见，这个"一"是多么的美妙，得到了一是多么的完美。

爱情当中的"一"是什么，爱情的一就是爱，发自内心的爱。内心有爱，爱情便会滋长，生生不息，爱意便会愈来愈浓。这样的爱情才会长久，没有发自内心的爱，是没有动力的爱，不是"无为"的爱，这样的爱无法长久，也不会幸福。《道德经》推崇的便是发自内心，顺其自然的爱。


其四，道生之，德畜之

老子在《道德经》里告诉我们，万物都是由道而生长出来，并且要靠内在的"德"来蓄养，才能壮大，才能焕发勃勃生机。即"因道生，以德养"。

上一条我们讲的是爱情如何生长，这一条便是说爱情如何成长，也就是说爱情如何经营。爱情的"德"是什么，简单来说，德是你对所爱的人不带目的的单纯的爱，放到实际中，便是在爱情、婚姻生活中，对对方的关心，理解对方的快乐和烦恼，用心去与彼此相处，将两个人的共同利益放在第一位，抛却自私的想法和自利的心理，将两个人变为一个人，可千万不要一起生活了十数年，两个人还是两个人。日常生活开心，反过来还会滋润爱情继续成长。就像"道"和"德"一样，彼此相辅相成，共同成长。


其五，五色令人目盲

《道德经》中，原话"五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽"，意思是五光十色让人眼花缭乱，靡靡之音令人失去心智，美味的食物吃的多了，使人失去味觉。就好比现在这个世界，充满了诱惑，而每个人心底本也有欲望，在诱惑面前，我们该如何取舍呢？

老子在这里，其实是告诫人们，欲望固然难以满足，诱惑固然看似美好，但一旦你陷入欲望，接受诱惑，你最终不但什么都得不到，还会失去原有的爱情，和家庭。这最后一条，不是告诉人们怎么得到爱情，而是告诉大家如何守住爱情，把握住真正属于你的幸福。在欲望面前，要保持淡定，不忘"一"的原则，不雅让欲望蒙蔽了你的双眼，你的双耳，还有你的心。世上最美好的事物往往简单，平淡，你心底所爱的那个人，那个朝夕相处的人，才是你眼中最美的颜色，耳中最动听的声音，品尝到的最美的味道。


圣人老子的思想非常深邃，却不难懂，只要我们懂得“抱持守一，无为而治”，便能得到我们所期望的爱情、工作和生活。


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老子主：“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵，谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。”老子这个话是什么意思？老子说，古往今来，凡是得一的人处处美妙。你看，天得一能够清，青天；地得一能够安宁；神得一能够灵验；山谷得一能够充盈；他说，万物得一能够生长；侯王得一能够做一个君王。“一”是什么东西？“一”就是老子所说的“道”。得了“一”，得了这个“道”，就会完美。之所谓“道生之，德畜之”那我们就来分别看看老子所说的“一”和“道”是怎样的？
　　首先让我们来看看老子所说的“一”，爱情的“得一”是真情，因为真情相爱，才会情真意切；那真情的“得一”有是什么？真情的“一”就是一颗爱心。因为只有爱心的真爱，才会心爱，心与心不相爱，哪里还有什么真情。记得有这样一首诗：“万物生辉，最是爱心光熠熠；阳春布泽，当然孝道普天下”。

　　我们再从“道生之，德畜之”来说，“万物尊道而贵德”。这什么意思呢？这就是说，天下的万物都是由道生出来的，所以叫“道生之”，由道产生出来的。道分化成为万物，这就是叫德，万物要靠内在的德性来畜养，万物都尊崇道，而贵重德，爱情和婚姻不也就是这样吗？有一个例子很具有说服力，这个例子就是一部电影《我的野蛮女友》，刚开时我和那电影的男主人角的看法一样，以为这个女主人角整天都过这喝酒的生活，还一股的蛮气，但经过他们的相互交流，最后那男主人角明白了，原来那女主人角的喝醉酒是有原因的：她的前男友死了，她为了把自己德培育出来的爱情永远不忘掉，所以她始终把那个男孩给她的一个项链挂在颈子上，心中永远是怀念着那个男孩，就是因为她藏着一份真诚的爱情。到最后，她发觉不对，为什么不对呢？心中人死了，就让他死去吧！我还年轻，我总不能因为他一辈子耽误我的青春啊！“道生之”，道又生出来一段新的爱情，让我接受他吧。所以她想通了，想通以后把这个链条甩到河里，他接受那男主人角，终于转变了，之后真诚地爱上了那个男孩。这个事例很好的符合了老子的“道生之，德畜之”。

圣人老子为世人留下一部《道德经》，道德经字数不多，但可谓字字珠玑，论述修身、治国、用兵、养生之道，且多以政治为旨归，但却鲜少有人谈到老子的爱情观。

老子在《道德经》里谈到爱情了吗？有没有告诉我们该如何经营爱情呢？

答案是"有"


无月从《道德经》中找出几句老子的话，来和大家做一个简单的分享，看看圣人的爱情观是怎样的。


其一，处无为之事，行不言之教;为无为，则无不治

"无为"，老子在《道德经》里说"无为"，不是不作为的意思，而是不特意为，不刻意去做，不做不该做的事。很多人说老子的思想是消极避世的，因为老子说"无为"，啥也不要做，这是错误的。如果老子只是告诉我们什么都不要做，那老子凭什么被称为圣人呢，岂不滑天下之大稽。

事实上老子的思想不但不消极，反而是积极向上的，美好的爱情也是需要灌注热情，积极追求的，积极向上的老子自然也有他的爱情观。

"处无为之事，行不言之教"，不做刻意的事情，一切顺其自然，正所谓"得之我幸，失之我命"，爱情的产生是发自内心的，喜欢就是喜欢，不爱就是不爱，一对青年男女，彼此两情相悦，不用刻意的去制造机会，不用特意的用言语表达，只是一个眼神，亦或是一个微笑，彼此自然已是含情脉脉，心领神会。

世人往往羡慕"一见钟情"，一见钟情便是"无为"的终极表现，简单到不需要一句话，也不需要一个动作，只是一个眼神，便已注定此生。

"为无为，则无不治"，用"无为"的原则去经营爱情，便没有不幸福美满的。


其二，夫唯不争，故无尤

"夫唯不争，故无尤"，不是说啥也不要，就可以了。"争"是区别于"取"的，本不属于你的你要索取，才叫争。放眼爱情，也是如此。人家已经彼此相爱，你虽然很爱，但也不要去争，那样会很累，你不会开心，也不会幸福。人家已经结婚了，你就更不要去妄想占有，那样会生出很多的事情来，甚至可能会毁了你自己。

老子说找一个爱你的，你也爱的人，去爱你应该爱的人，这样便会幸福，不再有任何的危机。


其三，万物得一以生；侯王得一以为天下贞

老子在《道德经》中提到的这个"一"，是"道"的意思。《道德经》通篇都在讲"道"，老子用了很多的字词来形容这个"道"，包括"上善若水"的"善"。

这句话的意思是万物得到一便能够生长，王侯得到一便能使天下太平祥和，往深了说就是，万物都是由道而生长，王侯只要懂得守道便可以治理天下。可见，这个"一"是多么的美妙，得到了一是多么的完美。

爱情当中的"一"是什么，爱情的一就是爱，发自内心的爱。内心有爱，爱情便会滋长，生生不息，爱意便会愈来愈浓。这样的爱情才会长久，没有发自内心的爱，是没有动力的爱，不是"无为"的爱，这样的爱无法长久，也不会幸福。《道德经》推崇的便是发自内心，顺其自然的爱。


其四，道生之，德畜之

老子在《道德经》里告诉我们，万物都是由道而生长出来，并且要靠内在的"德"来蓄养，才能壮大，才能焕发勃勃生机。即"因道生，以德养"。

上一条我们讲的是爱情如何生长，这一条便是说爱情如何成长，也就是说爱情如何经营。爱情的"德"是什么，简单来说，德是你对所爱的人不带目的的单纯的爱，放到实际中，便是在爱情、婚姻生活中，对对方的关心，理解对方的快乐和烦恼，用心去与彼此相处，将两个人的共同利益放在第一位，抛却自私的想法和自利的心理，将两个人变为一个人，可千万不要一起生活了十数年，两个人还是两个人。日常生活开心，反过来还会滋润爱情继续成长。就像"道"和"德"一样，彼此相辅相成，共同成长。


其五，五色令人目盲

《道德经》中，原话"五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽"，意思是五光十色让人眼花缭乱，靡靡之音令人失去心智，美味的食物吃的多了，使人失去味觉。就好比现在这个世界，充满了诱惑，而每个人心底本也有欲望，在诱惑面前，我们该如何取舍呢？

老子在这里，其实是告诫人们，欲望固然难以满足，诱惑固然看似美好，但一旦你陷入欲望，接受诱惑，你最终不但什么都得不到，还会失去原有的爱情，和家庭。这最后一条，不是告诉人们怎么得到爱情，而是告诉大家如何守住爱情，把握住真正属于你的幸福。在欲望面前，要保持淡定，不忘"一"的原则，不雅让欲望蒙蔽了你的双眼，你的双耳，还有你的心。世上最美好的事物往往简单，平淡，你心底所爱的那个人，那个朝夕相处的人，才是你眼中最美的颜色，耳中最动听的声音，品尝到的最美的味道。


圣人老子的思想非常深邃，却不难懂，只要我们懂得“抱持守一，无为而治”，便能得到我们所期望的爱情、工作和生活。

爱“得一以宁”：用《道德经》的智慧来看待老子的爱情观

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圣人老子为世人留下一部《道德经》，道德经字数不多，但可谓字字珠玑，论述修身、治国、用兵、养生之道，且多以政治为旨归，但却鲜少有人谈到老子的爱情观。

老子在《道德经》里谈到爱情了吗？有没有告诉我们该如何经营爱情呢？

答案是"有"

无月从《道德经》中找出几句老子的话，来和大家做一个简单的分享，看看圣人的爱情观是怎样的。

其一，处无为之事，行不言之教;为无为，则无不治

"无为"，老子在《道德经》里说"无为"，不是不作为的意思，而是不特意为，不刻意去做，不做不该做的事。很多人说老子的思想是消极避世的，因为老子说"无为"，啥也不要做，这是错误的。如果老子只是告诉我们什么都不要做，那老子凭什么被称为圣人呢，岂不滑天下之大稽。

事实上老子的思想不但不消极，反而是积极向上的，美好的爱情也是需要灌注热情，积极追求的，积极向上的老子自然也有他的爱情观。

"处无为之事，行不言之教"，不做刻意的事情，一切顺其自然，正所谓"得之我幸，失之我命"，爱情的产生是发自内心的，喜欢就是喜欢，不爱就是不爱，一对青年男女，彼此两情相悦，不用刻意的去制造机会，不用特意的用言语表达，只是一个眼神，亦或是一个微笑，彼此自然已是含情脉脉，心领神会。

世人往往羡慕"一见钟情"，一见钟情便是"无为"的终极表现，简单到不需要一句话，也不需要一个动作，只是一个眼神，便已注定此生。

"为无为，则无不治"，用"无为"的原则去经营爱情，便没有不幸福美满的。

其二，夫唯不争，故无尤

"夫唯不争，故无尤"，不是说啥也不要，就可以了。"争"是区别于"取"的，本不属于你的你要索取，才叫争。放眼爱情，也是如此。人家已经彼此相爱，你虽然很爱，但也不要去争，那样会很累，你不会开心，也不会幸福。人家已经结婚了，你就更不要去妄想占有，那样会生出很多的事情来，甚至可能会毁了你自己。

老子说找一个爱你的，你也爱的人，去爱你应该爱的人，这样便会幸福，不再有任何的危机。

其三，万物得一以生；侯王得一以为天下贞

老子在《道德经》中提到的这个"一"，是"道"的意思。《道德经》通篇都在讲"道"，老子用了很多的字词来形容这个"道"，包括"上善若水"的"善"。

这句话的意思是万物得到一便能够生长，王侯得到一便能使天下太平祥和，往深了说就是，万物都是由道而生长，王侯只要懂得守道便可以治理天下。可见，这个"一"是多么的美妙，得到了一是多么的完美。

爱情当中的"一"是什么，爱情的一就是爱，发自内心的爱。内心有爱，爱情便会滋长，生生不息，爱意便会愈来愈浓。这样的爱情才会长久，没有发自内心的爱，是没有动力的爱，不是"无为"的爱，这样的爱无法长久，也不会幸福。《道德经》推崇的便是发自内心，顺其自然的爱。

其四，道生之，德畜之

老子在《道德经》里告诉我们，万物都是由道而生长出来，并且要靠内在的"德"来蓄养，才能壮大，才能焕发勃勃生机。即"因道生，以德养"。

上一条我们讲的是爱情如何生长，这一条便是说爱情如何成长，也就是说爱情如何经营。爱情的"德"是什么，简单来说，德是你对所爱的人不带目的的单纯的爱，放到实际中，便是在爱情、婚姻生活中，对对方的关心，理解对方的快乐和烦恼，用心去与彼此相处，将两个人的共同利益放在第一位，抛却自私的想法和自利的心理，将两个人变为一个人，可千万不要一起生活了十数年，两个人还是两个人。日常生活开心，反过来还会滋润爱情继续成长。就像"道"和"德"一样，彼此相辅相成，共同成长。

其五，五色令人目盲

《道德经》中，原话"五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽"，意思是五光十色让人眼花缭乱，靡靡之音令人失去心智，美味的食物吃的多了，使人失去味觉。就好比现在这个世界，充满了诱惑，而每个人心底本也有欲望，在诱惑面前，我们该如何取舍呢？

老子在这里，其实是告诫人们，欲望固然难以满足，诱惑固然看似美好，但一旦你陷入欲望，接受诱惑，你最终不但什么都得不到，还会失去原有的爱情，和家庭。这最后一条，不是告诉人们怎么得到爱情，而是告诉大家如何守住爱情，把握住真正属于你的幸福。在欲望面前，要保持淡定，不忘"一"的原则，不雅让欲望蒙蔽了你的双眼，你的双耳，还有你的心。世上最美好的事物往往简单，平淡，你心底所爱的那个人，那个朝夕相处的人，才是你眼中最美的颜色，耳中最动听的声音，品尝到的最美的味道。

圣人老子的思想非常深邃，却不难懂，只要我们懂得“抱持守一，无为而治”，便能得到我们所期望的爱情、工作和生活。

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老子的爱情观

老子有这么一段话讲得非常精彩，老子说，“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵，谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。”

老子说，古往今来，凡是得一的人处处美妙。，天得一能够清，青天；地得一能够安宁；神得一能够灵验；山谷得一能够充盈；他说，万物得一能够生长；侯王得一能够做一个君王。同志们想，如果你的爱情得一，你一定会成功的。“一”是什么东西？“一”就是老子所说的“道”。得了“一”，得了这个“道”，就会完美。

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