在婆婆家，自己人是自己人，媳妇永远是外人。什么是自己人？为什么

　“自己人”和“外人”这种说法，对 人来说，已经司空见惯了。“都是自己人，有什么话就直说吧”，“都不是外人，还客气啥”，“这里有外人，不方便”，这样的话语更是常常挂在嘴上。可是，有谁能说清，在我们的心里到底什么样的人是“自己人”？什么样的人是“外人”？

　　有人说，亲戚都是“自己人”，可是有的亲戚在你心里也许还不比一个“外人”小学同学亲近。有人说，一个家庭里的人当然都是“自己人”，可是在有的人家，媳妇进了婆家三十年，还是会被当成外人。在 人的人际关系里，有关“自己人”的分类真是让人感到好像很容易说清，却又难以说清。

　　 社会科学院社会学研究所杨宜音研究员，经历多年研究，找到了 人分类“自己人”和“外人”的心理尺度，让我们更容易看清我们自己的民族文化心理特征。

　　1992年，北师大心理系硕士毕业的杨宜音来到 社科院社会学所。在完成硕士论文的研究中，她观察到中学生友人关系中一个非常有趣现象，那就是形成朋友关系以后，一个人自己的自我边界可以扩大也可以缩小。

　　两个 人一旦交了朋友，“就变成了你中有我，我中有你，你一定要替我着想，我也要替你着想，有难同当，有福同享，你就被包到我的边界里边。”

　　而西方人则完全不同，“当两个人成为朋友关系时，你我之间出现一个第三自我，这就是我们两个人作为朋友的时候要做的事情，但是你还是你，我还是我。”

　　一直思考能在社会心理学研究中找到新切入点的她，就把“ 人自我的边界到底在哪里”，当成了自己经常思考的问题。

　　血缘上的亲疏和交往中亲近感程度是 人分析谁是“自己人”时两个重要的维度。

　　后来，杨宜音去河南、安徽、江苏、河北以及北京郊区等地的农村进行社会学调查。一次住在一个村民家里，正赶上这位村民的舅舅和他妈妈发生冲突。他觉得舅舅对妈妈不好，在激烈的争吵中，他忿忿地说出这样一句话，“从今往后，我就不把你当舅舅看了！”

　　再普通不过的一句话却给了杨宜音很大启发，她想：舅舅还是舅舅，根据九族五服的规定，舅舅身份是固定的，但是居然可以不把他当作舅舅看。这说明， 人虽然有一个亲属关系的制度，但还有一个自由，就是你本来是自己人，但是我可以把你推出去。

　　“这如同北京既有城墙也有城门，如果都是城墙就把人困死在里边了，有城门就会有人出去，有人进来，心理边界如此就会扩大或者缩小。”

　　不久以后，调查中的杨宜音正好赶上房东的儿子要结婚，杨宜音从为孩子提亲、相亲、见媒人都跟着去，就被他们看成自己人。她把婚礼上来送礼的人都一一记下，一共192户人，然后把每个人的名字写在扑克牌一样大小的纸片上，请房东按亲近关系给排队，然后分类，最后一共分成十二组，六大类。

　　结果发现，第一类是家人，第二类是他最亲近的人，在第二类里，除了亲兄弟之外，还出现了一位邻居。房东说，他跟这位邻居的感情不比那些亲兄弟差，然后给她讲了两人之间发生的故事。

　　杨宜音想，邻居本应该放到后面，但房东却把邻居放在那些亲戚的前面，几乎跟他自己放在一起，这不就是把外人当成自己人了吗！这就是说，在一个亲密水平上，既有亲属关系连带，也有交往关系连带。有些人按着辈分亲属关系，应该是很近的，但被放到后边去了。这是因为人们的大脑中自己人的边界是通透的，可以进来可以出去。

　　两件村民中的小事，让她深受启发。进一步调查后，她发现，人的脑子在加工、判断人际关系的时候有两个纬度，“一边看是不是有血缘上的亲疏，一边看感情和交往上亲近，两方面都具备，我们才能把他看成自己人”。

　　城市人生活在不同的圈子中，认定“自己人”时，更多时候以彼此交往被作为主要标准。

　　杨宜音将自己在农村的研究成果写在博士论文里，答辩时有几位老师建议关注一下城市人对“自己人”和“外人”的区分情况。

　　她便从几位朋友的社会关系交往的个案出发，详细观察了城市人对于人际亲疏的划分。

　　她发现，自己不能把这些朋友的朋友们像农村那样直接排成序列。这不仅仅因为在城市里交往的人为数众多，更是因为每个时代的朋友关系、亲密关系、情感距离是不能衔接的。

　　由于城市人的社会生活是一段段接在一起，只有同一时段的交往人群可以排列。比如中学同学可以排成列，大学同学可以排一列，工作同事还可以排一列，但他们是分开的，这说明文化的复杂性增加了。一个人可以在同一群人里，按亲近关系程度排“差距格局”，但跳到另一群人中就不能以此为参照。

　　杨宜音形容这种“差序格局”就“像计算机软盘一样分成扇区，每个扇区里还有层。但它不是一维的。每个人在一个扇区，在这个圈里对待这些人。然后跳到另外一个环境里，不过他的行为习惯还是一样的，依然用近亲远疏来辨别”。

　　而城市里的人认定“自己人”，则更多的“以交往为主要标准，交往的含量更大了。比如小学同学，情感亲近的先赋性就高。根据亲近程度一圈圈向外排，有远近的不同。到了中学，又根据中学同学的实际情况来排，生活的复杂性越来越高。”

　　一个人可能宁可帮同学也不帮亲戚，实际上反映了交往性提高后，个人决策的复杂性。

　　她认为，一个人的小圈子越多，他的决策就越复杂，那么这个人生活体验就越丰富。但他仍然用两个维度来判断，一个是先赋性，一个是交往性，但是交往性的程度更高。有时候，亲戚求他帮忙，他宁可帮同学也不帮亲戚，就是这个道理。

　　通常一个人到了中年以后，对家庭的依恋会渐渐增加，因为社会交往各种各样的人，信任和挫折都会感受到，觉得家庭是个安全的港湾。这时他以前认为的外人、自己人会有一点儿调整。

　　杨宜音分析说，在城市里，远亲很可能真的不如近邻，因为邻里之间交往很多。距离遥远的亲戚先赋性很高，但很少交往。这跟城市的生活方式有关。城市里一个家庭的亲属们可能分处天南地北，这时交往多的人会更显得重要。

　　由于城市人交往的频率高，交往对城市人生活影响大，“现在我们生活内容都分化了，所以交往的圈子也就细化了，形成很多很多小圈儿。每天人也在扮演不同的角色，脱下这张脸换上另一张脸，由一个差序格局进入另一个差序格局。”

　　 人还是以自我为中心的，心里把“自己人”推到“外人”，可能那个“自己人”连知道都不知道。

　　有研究者认为杨宜音的研究，细细地描述了自己人变成外人的过程。

　　她却认为，自己的研究实际上发现了 人的“自我”是通透的，因而是可以伸缩的，“自我”是外来的词，边界通透的“自我” 人就称为“自己人”。

　　“自己人”其实是 人在脑子里加工事情的一个组织方式，人们在加工的时候，需要依照亲疏血缘和交往将人际关系分成自己人和外人两类，但两类之间的边界并不是固定的。

　　我们讨论集体主义和个体主义，常有人说，“ 人一来就是一大帮”，杨宜音表示不赞同，实际上 人还是自我中心的，把“自己人”推到外人去，这位“自己人”连知道都不知道。

　　在 传统中，为表现身份的差异，确实形成了一套严格的社会等级和伦理体系，不过在这么严格的控制之下，“ 人依然有一个心理建构的空间，有一个在我可以在心里不认你的自主权”， 人用“自己人”这样的认知方式来对人进行分类，反映了 人的自我不是孤立的，而是“关系我”，所以，是“自我”的一种独特的“文化我”。

在漫长的封建社会中，婆媳关系是一种不平等的人际关系，媳妇必须俯首听命于婆母，没有独立、平等的人格尊严。“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑”，是旧社会做媳妇艰难的生动写照。同时，“多年的媳妇熬成婆”，从而形成了一种妇女压迫妇女的恶性循环。今天，这种妇女压迫妇女的不良传统已被广大的新一代女性所摈弃了。现代家庭中媳妇有独立的社会政治经济地位，婆媳关系已基本成了一种平等的人际关系；但是也应看到，即使在今天，相处融洽的婆媳关系也并不十分普遍。那么，究竟是什么因素导致婆媳关系如此难以相处？中年人应怎样科学地处理好婆媳关系？
l．婆媳关系容易失调的原因
观察和研究指出，婆媳关系容易失调的主要原因有如下几方面。
（1）关系的特殊性。
家庭的基本关系有两种：一是夫妻关系，一是亲子关系，两者构成了家庭结构的基础。其它关系，如兄弟姐妹关系、姑嫂关系以及婆媳关系、祖孙关系都是在此基础上派生出来的。婆媳关系在家庭人际关系中有其特殊性。它既不是婚姻关系，也无血缘联系，而是以以上两种关系为中介结成的特殊关系2）利益分歧。
婆媳同在一个家庭中生活。有共同的归属，自然也就有着共同的经济利益，双方也自然都希望家庭兴旺发达。这是婆媳利益一致的一面。但同时也常常在家庭事务管理权、支配权等方面发生分歧，出现矛盾，甚至明争暗斗。我国家庭中有“男治外、女治内”的传统，婆婆做了几十年的内当家，现在把权力交给媳妇，媳妇在家庭事务中唱起了主角。对这种角色的转换，做婆婆的往往不易适应。“有的婆婆虽已年过花甲，却仍希望继续保持在家庭中的经济支配权，或者难以接受完全由媳妇掌握家庭经济大权的事实；而做媳妇的也往往不甘让步，这就难免发生矛盾。即便是婆婆和媳妇共同持家，由于各自的地位不同，考虑问题的角度不同、需要不同，也容易产生分歧。
（3）相互接纳不良。
婆媳原来各自生活在不同的家庭之中，各有自己的生活背景、生活习性，而现在婆媳在一家生活，这就有一个逐步了解、相互适应的过程。如果适应不良，彼此不能接纳，便会关系紧张，矛盾丛生。
（4）中介失衡。
在婆媳关系中，儿子起着十分重要的中介作用。儿子的这种中介作用如果发挥得好，则可以加强婆媳之间的情感联系，反之，则容易成为矛盾的焦点，出现“两面受敌”的困境。尽管母子情深，也难以避免结婚以后这种关系变得复杂的事实。因为夫妻之间毕竟在活动、打算、开支以及交往等方面有着更多的共同点。在这些问题上，夫妻观点的一致性往往要超过母子观点的一致性。这是因为儿子和母亲相隔一代，在心理上存在着差异，这样就容易造成儿子中介作用的失衡。如果母亲不理解，就会产生“娶了媳妇忘了娘” 的心态，误认为儿子对自己的感情被儿媳夺去了，而迁怒于儿媳。

肯定是啦，因为在婆婆家，只有她还有她老公，和她儿子才是一家人，在你家，如果你还没结婚，那就是和爸爸妈妈是一家人，如果已经成家，那就是和自己老公孩子是一家人，其他人都是亲属关系，所以不能要求在婆婆家她把你当一家人，其实在你家，你也不能把她当一家人的，因为确实不是一家人啊！

媳妇在婆婆家，从血缘上看似乎是外人，但大家庭中远非只有血缘关系就够了，尊老爱幼，善待家人，才是家庭和睦的关键，贤惠淑良的媳妇往往是大家庭的脊梁，是自己人中的自己人

在婆婆家不是绝对的把媳妇都当成外人，媳妇嫁来后丈夫都会称媳妇是自己的人，对婆婆来讲媳妇也是家里人，不能说是外人，因为己经成为了一家人。

自己家人也就是说自己的有血缘关系的人是自己人，媳妇是外星人，没有血缘关系的。人。

自己里外都不是人，因为妈妈和媳妇都需要你的支持，你偏帮任何一个人，都会有家庭矛盾。

这也正常啊，一个二十多甚至三十多岁的才一下子进来这个家庭，肯定的啦。而且本身我们国家历来都是这样的。

因为婆婆大多数都把自己当成这个家的女主人而，把儿媳妇当成外来的人，所以才会出现偏心'打架

由于你与婆婆没有血缘关系，而且你婆婆的儿子对心被你分走了一半儿，婆婆都有嫉妒心。只要和你丈夫过好了，比什么都强。

你们的观念都有问题，她说自己人是自己人，媳妇是外人，你说她那是婆婆家，不是你的家

你是外来的呗！不靠谱

我也有这种感觉，我觉得我的原因是因为我不是他们给安排的，所以总觉得不好

作为一个女人，长得再漂亮，也经不起岁月的磨砺，如果口无遮拦，行为放荡，即使貌若天仙，珠光宝气，也是庸俗的、肤浅的。只有知识，才能使人充实明理，使人境界升华，使人拥有平和的心态，客观地认识社会，直面人生。“胸存江海容乃大，腹有诗书气自华。”知识女性，有着丰富的内涵，即使素面朝天，依然会显得高雅雍容，由内而外散发出一种淡淡的芬芳。现在听到出轨婚外情这样的消息，已经是很常见的事了，不会再像九十年代那样，觉得新鲜。就算是听到一个平时很老实的男人出轨，你都不会觉得有什么奇怪的。

然而，婚姻中的一方婚内出轨，对另一方的打击是致命的，很可能造成妻离子散的结果。
现在的婚外情，已经不是有钱人玩的专利了，在出轨的大军中有着各个阶层的人。
可是，我们谁都知道现在结婚的成本多高啊，买房、彩礼、婚礼，哪样不需要钱，结个婚不容易，可就算是这样，现在出轨率还是逐年的上升，为啥呢？外面的诱惑就那么大？为什么现在的婚姻出轨越来越多？
梅娘认为主要原因有五个：

1、婚姻的文化观念发生变化
古时候，在结婚前两个人连面都没有见过，不是一样没有离婚的，不是一样能过一辈子吗？那是不错，因为那个时候男权至上、女人必须三从四德的思想是深入人心的，而男人三妻四妾、彩旗飘飘是正常的，当然就不会出现离婚的情况了，但是有休妻的现象，所谓“七出”，男人对你稍微有一点点不满意，就可以直接休了你没商量。
现在和以前不一样了，三从四德已经不再适用，女人不再是男人的附庸，不再有嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的思想，女人也会追求自我，还有自己的经济地位，女人的地位提高了。
结婚以后，女人如果发现生活和她想象的完全不一样，老公对自己也不好。这样的情况，要不结婚不久就会离婚，要不女人在外面需求感情的慰藉，于是乎，出轨了。
而男人更是如此，他们的脑子里原本都还保有封建思想的残余，现在既然待在家里天天吵架，还不如到外面去，释放男人的雄性魅力，而一旦男人在外面野惯了，不出轨才怪！
当然这并不是在责怪文化观念的改变，而是说，越是开放的文化，越崇尚个性的自由，那么恋爱婚姻原本就是你情我愿的事情，如果两个人在婚姻中都不满意，却又考虑太多的客观因素，很有可能，在保有婚姻的基础上各自出轨。
2、婚姻的基础不稳
万丈高楼平地起？其实还真不是从平地上起来的，是在平地以下起来的，有很深的基础的，不然万丈高楼怎么能牢固？婚姻也是一样，比如像闪婚的，两个人认识没几天，彼此还没有多深的了解，就头脑一热，领证了。可是结婚以后才发现，对方并不理解自己，自己也不了解对方，这样的婚姻，出轨几率肯定大了很多。
现在的正是九零后结婚的时期，他们崇尚自由，渴望抛弃束缚，男孩女孩都更多地想要婚姻的欢愉，却不考虑婚姻中的责任。
于是乎，一见钟情，一拍即合，立刻结婚的现象层出不穷，另外还有那种被家中父母逼婚的，到了三十，直接找个人就嫁了，婚姻多半都是凑合，自然，这样的婚姻基础太薄弱，经不起岁月的考验。
婚姻的基础究竟应该是什么？当然最重要的依然是爱，还有三观，还有一定的经济上的考量，这几个因素，哪一样你不考虑在其中，最后都有可能成为毁灭婚姻的元凶。
基础不稳的婚姻，自然有太多的机会让男女行走在边缘之外，一言不合，一次冷暴力，一次吵架，都有可能，让婚姻中的两个人推向更远。
而现在外面的各种社交软件如此的多，出轨的几率增大了不少。

3、结婚的目的不纯
结婚的目的？结婚不是为了好好过日子，有个美满幸福的婚姻吗？难道结婚不是奔着幸福去的吗？奔着幸福可能是的，可是如果还掺杂着其它的目的，那么这样的婚姻就存在了很大的变数。
比如，一个贪慕物质享受的女人也是想结婚以后能过上好日子，过上衣食无忧的日子，也许在一开始的时候她也想着好好的对自己的老公，你能说她的结婚目的不是奔着幸福去的吗？
这样的婚姻，可能会存在两种结果，女人在结婚前肯定是年轻漂亮，性感，要不然也不会吸引到有钱的男人，结婚以后女人做起了全职太太，过着她梦寐以求的生活，觉得自己很幸福。可这样的日子时间久了也会厌倦，老公整日的见不到人，虽然不缺钱，但却人陪伴，离婚又不敢离，就很可能背着老公出轨了。
而男人更是如此，一开始的时候觉得娶的这个老婆年轻漂亮，可禁不住时间的摧残啊，保养的再好也没更年轻的姑娘漂亮，这些有钱的男人也不想离婚，离婚的成本对他们来说太高，远不如家里红旗不倒，外面彩旗飘飘。
所以，结婚的目的真的不能一切冲着钱来冲着貌来，因为那些都是肤浅的东西，一切婚姻的基础都应该是真爱，这样的婚姻才能幸福。
4、婚后经营不善
婚姻不是领个结婚证，举办一个婚礼就行了。婚姻是需要经营的，是需要用心经营的，一切应付了事，对方都能感受到。
怎么样才能觉得婚姻幸福？要感受到对方的爱才行。爱是要表达的，是要有实际行动的，是要有一定的仪式感的。结婚多年以后，你们一年当中还有过浪漫之举吗？还有想起自己的老公或者老婆就感到很幸福呢？
你们现在还有拥抱吗？你们多久没有接吻了？有多久没有深入的聊天了？是不是白天上班不见面，晚上回到家里，还各自玩着自己的手机，你忙你的，他忙他的。
老婆在生气的时候不知道去哄，只会火上浇油。男人出门应酬连个招呼都不给老婆打，每次都深夜回家，压根就没考虑到在家里等待自己回家的老婆，这样的次数多了，你的老婆还会在意你吗？心，就是这样一点点的变凉了，心凉了，离出轨还会远吗？

5、没有对婚姻契约规则的敬畏之心
古人云：一日夫妻百日恩，婚姻中的交情是过命的交情，然而现代的人，把结婚离婚当成了家常便饭。
人，抬头三尺有神灵。可是现代的人，金钱至上，物欲横流，越来越多的人更贪图享受，贪图快感，贪图一己私利，而没有了对规则的敬畏。
婚姻中，如果男人想，这个女人我娶了她，我就得对她负责，她有情绪的时候，我要帮她疏导，她生病了，我要照顾，她不再美貌了，我依然得视她如珍宝，那么男人会出轨吗？
如果女人想，这个男人我嫁给了她，从此，他飞黄腾达也好，一败涂地也好，我都爱他，他发达，我让他清醒，他落败，我催他奋进，无论他处于什么境遇中，我都生死相随，不离不弃，有这样的想法，女人会出轨吗？
当然都不会，因为他们都对婚姻这个契约有着足够的敬畏之心，他们会想尽一切办法解决婚姻中出现的一切问题，而不是一出现问题就撂挑子，就去外面寻找答案，因为他们心中都坚信，我们的婚姻契约是一生一世，我们所有的问题，只要愿意解决，都能在保有婚姻的前提下解决它们。
他们都深知，婚姻的美好在于可以共享福，但是神圣之处却在于共患难。
亲爱的你们，对婚姻还有这样的敬畏之心吗？

你好，这个可能是你太敏感了吧。你不要这样想，就不会产生这种感觉啦。好好的相处吧。婆媳关系的紧张，这是千古遗留下来的问题。
别要强颜欢笑了，记住，你的眼睛连你自己都骗不了。

2.不必费尽心机讨人欢心，不必强颜欢笑看人脸色，穿柔软的旧衣，吃简单家常的饭菜，让自己舒舒服服随心所欲，就是最好的日子。

3.不想你强颜欢笑留在我边上，你若心甘情愿跟他走，让我放手又如何……

4.常常看得清别人的喜怒哀乐，却不懂自己为何强颜欢笑。

5.带上伪善的面具，强颜欢笑假装坚强去面对生活。封闭着内心体会着人生的孤独!累么?累!却不知道找谁去诉说!很想大哭一场却发现已经没有了眼泪。

6.戴上坚强的面具，强颜欢笑，只为隐藏内心的脆弱。

7.低着头看着自己光滑腻净的脚背，却不敢去看可能已经伤痕累累的脚心，就像是在舞台上强颜欢笑光鲜可爱的小丑，卸了妆以后可能是一张丑陋悲伤的脸庞一样，可是人们从来不去把他的牌底翻出来看一看。

8.凡事不要太压抑，就算是强颜欢笑也要笑一下。

9.何必强颜欢笑假装快乐，何必戴上面具假装很好。

10.很多在嘴边没说出来的话都伴着强颜欢笑咽进肚子里碾碎不再提起。

11.即使强颜欢笑，样子也会很美。一个人对你的好，并不是立刻就能看到的。因为汹涌而至的爱，来得快去的也快。

12.揭开自己的伤口，强颜欢笑，只为换卿一笑。

13.京城米贵，居之不易，多少强颜欢笑的背后，都是咬紧的牙关。他那是追求的东西还不是生活，而是生存。

14.静静享受，你给我的孤独;深深怀念，你给我的温暖。怕人看破，强颜欢笑;如此这般，多煞今朝!

15.那是一种骤然疼痛到极致，却又强颜欢笑的表情。

16.你不会知道强颜欢笑流下的泪是多么的伤。

17.你要学会强颜欢笑，你要接受以前不能接受的事情，一切都是生活所迫。

18.你也许早就已经习惯了，心隐隐作痛的时候，也可以置之不理。不知不觉掉下眼泪，也可以习以为常，强颜欢笑或是歇斯底里都是愚蠢可笑的。

19.你知不知道强颜欢笑其实很难做到。

20.宁愿装疯卖傻扮开心。不愿垂头丧气扮流泪。这就叫伪装。这就叫强颜欢笑

21.其实有些伤，忘不掉，放不下，也逃不了。一直痛，无法愈合。但是我们却强颜欢笑的告诉了所有人，我很快乐。骗了他们，痛了自己。

22.强颜欢笑，是谁暗藏着忧伤；寡语敷衍，是谁埋葬了曙光。

23.强颜欢笑苟活于世的悲催不是每一个人都可以承受……

24.强颜欢笑真的不是一个容易掌握的技巧。

25.染指泥泞，明明洞悉世态炎凉却要强颜欢笑……

26.让一个受了重伤的人，当众强颜欢笑，是件太残忍的事。

27.人的心情总要影响到脚步。换个角度说，看人的脚步就能看出人的心情。脚步比脸上的表情可能更可以明确地透露人的心情，因为这个世界上有太多的人在强颜欢笑。

28.人生与多少人分分合合，却总也学不会如何去习惯。只能在挥手告别时强颜欢笑，掩盖在眼眶中快要溢出的泪水。

29.善待爱你的那个人，那个不希望你困扰，所以强颜欢笑、骗你说释怀了的人，那个默默关注你，从不曾离开的人，如果你还彷徨着，如果你还抑制不住的想着他，如果你还在意他的一颦一簇，不妨给他一个可能，也给自己一个可能。

30.善待那个爱你的那个人，那个不希望你的困扰，所以强颜欢笑、骗你说释怀了的人，那个默默的关注你，从来都不曾离开的人，如果你还彷徨着，如果你还在意他的一颦一簇，那么不妨给彼此一次幸福。

31.世间痛分两种，一种像是多年前张起灵离去，一别十年，相思入骨，期间凡提起那人均觉痛不自持，却强颜欢笑，如针刺在心头。另一种是空等数十载，某日重遇，那人容颜未改，身边却是另一人同生共死，眼里再无自己，只觉痛彻骨髓，却一句话都说不出来。

32.世间最残忍的事不过如此，我们明明相爱却只能做朋友，看着彼此强颜欢笑假装幸福，却仍别无他法，只能这样，今生就这样吧，希望来世可以幸福的在一起。

33.世界不如我期待的那样美好，我也要掩耳盗铃，强颜欢笑。

34.碎了，碎了，心碎的时候才懂得秋的忧伤。孤寂、苍凉是秋的绝技，又何必强颜欢笑。叶落纱窗，原来都是梦一场，却碎了一地的回忆!

35.太多时候我们说出来的远比我们心里想的要轻松的多，因为我们习惯了隐藏。我们总是强颜欢笑，故作坚强，不漏一丝破绽。

36.倘若一个人的心房也有四季，也有阴晴雨雪，那么她的心里一直是冬天，在下着雪，雪人越来越大，最后，充满了她的世界，她无法温暖自己，只能强颜欢笑。

37.我，身心俱疲，却不得不强颜欢笑看着你与她的柔情蜜意。

38.我遍体鳞伤，却强颜欢笑爱着不属于我的你的幸福。你笑靥如花，却无动于衷漠视终究无言的我的悲伤。

39.我不是变坚强了，而是学会了强颜欢笑。

40.我发现，自己笑的越来越没以前开心了，都是强颜欢笑了。

41.我们不是坚强的人，那么就隐藏悲伤，哪怕只是强颜欢笑！