西周到春秋时期的婚嫁习俗

周朝是 历史上文化制度建设较为完整的一个时期，以礼仪、宗法为标志的社会规范在此时初见端倪，而婚姻制度的逐步完善也为后世的发展奠定了一些原则。

　 　西周春秋的贵族，上自周天子、诸侯，下到一般贵族，普遍实行一夫一妻多妾婚姻，《诗·大雅·思齐》说周文王之妻“大姒徽音，则百斯男。”《诗·毛传》认 为“大姒十子，众妾则宜百子也。”若按一女生十男孩计算，周文王至少有妻妾十余人。这种婚姻的史实，近现代发现的西周春秋墓葬中也有所透露，陕西宝鸡茹家 庄的西周中期墓葬中，发掘出一座夫妻妾三人合葬墓，晋侯墓地发现一组一夫二妻的并穴合葬墓。西周春秋贵族多妻的来源较复杂，归纳起来主要有：（1）通过婚 姻礼仪正式迎娶，也就是《礼记·内则》所说的“聘则为妻”。从周天子到一般的贵族，他们的正妃或嫡妻大多是经婚姻礼仪娶来的。（2）正式迎娶时的娣陪嫁。 娣陪嫁亦即一女出嫁，她的女和妹妹陪嫁。同时还要由两个与女方同姓的诸侯国各送一女随嫁，称为“正媵”，正媵也要由娣、随嫁，这就是所谓“诸侯壹娶九 女”。媵嫁制在当时的文学作品中也有反映，《诗经》中“女心伤悲，殆及公子同归”，指的是那些女子哭泣，是因为害怕随嫁。（3）私奔为婚，亦即《礼记·内 则》所说的“奔则为妾”。（4）转房，即父终，子妻其庶母；兄终，弟妻其嫂；叔终，侄妻其婶。在多妻的制度下，天子可以“后立六宫、三夫人、九嫔、八十一 御妻”，诸侯有夫人、世妇、妻、妾9人，除天子诸侯外，地位稍低的卿、大夫是一妻二妾，士是一妻一妾，只有平民才是一夫一妻制。

　　由于 妻妾来源多杂且数量多，很容易引起贵族家庭内部矛盾。为了调节这些矛盾，克服一夫多妻婚姻的弊端，西周春秋时期，逐渐形成了一些有关贵族妻妾名份、地位的 礼法规定。首先，嫡妻的地位高于妾，有权干涉妾的各种事务。其次，妾不得成为嫡妻，其子也不享受嫡长子的权力。再次，与妾名份不同。在婚姻关系方面，妾本 人具有独立的婚姻权力，而女至娣则依附于嫡妻，本身没有独立的婚姻权力。嫡妻死后，娣可以合法地“继室”，没有嫡妻之名，却有嫡妻之实，妾却没有这种权 力。