要彩礼过多以贩卖人口论处合法吗？
当然不合法。。
要彩礼是地方习俗，而且是婚嫁。
首先要结婚是女方愿意的，而且女方已经满18岁(承认)，只要是女方愿意嫁那就不算贩卖人口。
其次彩礼多是地方习俗，而且是父母方出发的观念。
女方完全有权利不经过父母嫁给你，所以最终给出彩礼肯定也是男方自愿的。
一个自愿嫁，一个自愿给，一个乐意收怎么算贩卖人口？
今年5月，兰考县惠安街道办事处社会治理中心面向辖区居民颁布了一则红白喜事操办标准。在这份红底黑色的公告中，第一条醒目的显示，订婚彩礼不超过两万元，索要彩礼过多者，交由公安机关调查，严重者以贩卖人口或诈骗论处。21日，当地向记者回应称，系语句表述不准确，缺乏法治思维，将修改完善。
这无疑是个典型的“为你好”式规定：其矛头对准的是民众痛点，初衷是为了移风易俗。
结婚要彩礼，固然算“公序”，却难称“良俗”。高彩礼成为婚姻殿堂的入门券，既加重了许多人的婚娶负担，导致很多家庭“因婚致贫”，也让已跟钱、房、车绑定的婚恋变得愈发泛物质化。当索要彩礼动辄沦为“挟人要价”，婚姻也容易变成“爱情买卖”。
所以对那些望“彩礼”兴叹的人来说，给彩礼设上限和“要彩礼过多以贩卖人口论处”，来得简直不要太贴心。
矫正漫天要价式索要彩礼的弊习很有必要，但初衷再好也得讲究方式和路径。涉事街道制定的婚丧嫁娶强制性操办标准，就没拿捏好尺度，尤其是“要彩礼过多以贩卖人口论处”的规定，有用力过猛之嫌。
要彩礼过多属于陋习，贩卖人口则涉嫌犯罪，这两者虽然都备受诟病，却不是一回事。将“陋俗”和“犯罪”混为一谈，无疑是将道德问题法律化，其合法性和可操作性都存疑，也容易带来“管得过宽”和“滥刑”的问题。
法治社会，罪刑法定、法无禁止即自由的原则不可违。索要彩礼过多当然可以被谴责，但也只是违背良俗，“以贩卖人口或诈骗论处”明显于法无据。若将罪刑适用情形扩大化，势必有违慎刑原则和司法权力的谦抑性原则，导致不该入罪的入了罪的问题。
据了解，兰考当地去年至今已发生多起借彩礼敛财的诈骗案件，包括今年年初打掉了一个“一女嫁五夫”、以结婚为由骗取彩礼连续作案5起的骗婚团伙。这或许也是其用遏制高彩礼的重要考量因素。但即便如此，要给某个人定罪，也得契合实体正义，定罪条件只能是其达到入罪门槛、满足构罪要件，而不是不合情却合法的“要彩礼过多”。
本质上，彩礼这事仍处在私人事务和民风民俗的范畴，可以通过文明宣教因势利导，而不宜用行政之手强制设限。不管怎么说，“要彩礼过多以贩卖人口论处”，明显是矫枉过正，这样打着倡导文明旗号让公权力轻易越界的做法，看不出“文明”，只暴露出法治素养的不足。
好在，面对公众的质疑，当地承认“缺乏法治思维”，对此标准也将“修改完善”。作为距离民众最近的街道办，本应将依法行政的观念贯穿于方方面面，而一纸标准所暴露出的当地办事人员法制素养的不足，值得我们警醒。未来当地能否真的“修改完善”，能否真正改变民众的观念，也将进一步考验其管理智慧。
哗众取宠。
消息来自网易新闻。
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请问这个能做什么处罚
1、由于父母思想意识不好，借嫁女索取大量彩礼，搞买卖婚姻的行为，不能以拐卖人口罪论处。但是，如果构成了以暴力干涉他人婚姻自由的，则应按暴力于涉婚姻自由论处。2、以帮助他人介绍对象为名，向对方索取价款，然后携款潜逃，而实际并未贩卖人口的，属诈骗行为，情节严重的，应以诈骗罪论处。3、在...
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至于说这个标准合不合理，并没有一个准确的答案，在男方看来会很合理，但在女方看来可能就不合理了。结婚是两个家庭的事，彩礼多少也是一个愿打一个愿挨，强制性的规定也很难真正地落实，但是如果男女双方真正相爱，女方也要适当降低一下彩礼，毕竟男方能力不行的话，只能借钱结婚，婚后还不是要夫妻一...
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