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占婚姻,得泰卦,变卦是家人卦。请问恋爱,婚姻会怎么样

  泰:小往大来,吉亨。
  白话:
  泰卦。小的前往,大的来到,吉祥通达。
  解读:
  泰卦是下乾上坤,亦即“地天泰”。《序卦》说:“履而泰然后安,故受之以泰。泰者,通也。”按礼仪去行动,就可以通达,并且平安。
  爻由下向上为“往”,由上向下为“来”。泰卦乾下坤上,表示阳爻都来到下卦,而阴爻都前往上卦,阳大阴小,正是小往而大来。得到多而失去少,吉祥而通达。
  阴爻与阳爻有些常用的对比词:阴爻为小,为小人,为臣,为女性等。阳爻为大,为君子,为君,为男性等。不过,两者相需相成,否则无法成卦,也无法写象宇宙与人生的复杂变化。

  彖曰:泰,小往大来,吉亨。则是天地交,而万物通也;上下交,而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。
  白话:
  《彖传》说:泰卦,小的前往,大的来到,吉祥通达。意思就是天地二气互相交流,使得万物通顺畅达,上位者与下位者彼此来往,使得心意相同。阳刚居内而阴柔处外,内在刚健而外在柔顺,进用君子而疏远小人。君子的作风在成长,小人的作风在消退。
  解读:
  有往来才有变化,“小往大来”,所以“吉亨”。泰卦乾下坤上,乾为天,坤为地.天本在上而地本在下,现在天来到地之下,是为二气交感流动,万物自然生气蓬勃。比拟于人事,则是上位者来到下位者之下,顺应民情,“其志同也”。
  接着三句谈到内外,可知下卦为内,上卦为外。乾为阳,为健,为君子;坤为阴,为顺,为小人。这是外柔内刚之象,既有原则又能顺应。
  爻的运动由下往上,乾卦三阳爻在下,自然往上发展(君子道长),坤卦三阴爻在上,已经前无去路(小人道消)。

  象曰:天地交泰,后以财(裁)成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。
  白话:
  《象传》说:天地二气互相交流,这就是泰卦。君王由此领悟,要根据天地运行的法则来设计制度,配合天地运行的条件来助成效益,借此引导百姓。
  解读:
  泰卦的取象是天气与地气的交往。以“后”称君王,是由于阴爻六五居于帝位。
  “财成”即“裁成”,依循自然界的法则来制定人群的生活方式,如农业社会的春耕、夏耘、秋收、冬藏。“辅相”则有参赞化育之意。“左右”是指君王对百姓的带领、辅助与影响。

  初九:拔茅茹,以其夤yin,征吉。
  象曰:拔茅征吉,志在外也。
  白话:
  初九。拔取茅草,根茎牵连着同类,向前推进而吉祥。《象传》说:拔取茅草,向前推进而吉祥,是因为心意是要向外发展。
  解读:
  初九居下卦乾的起步位置,乾有上进的动性,初九有九二、九三为同类,一起努力,所以“征吉”。
  “茅”是菅jian草;“茹”为根茎相连的样子,“汇”是类。拔取这种茅草,会连带拉出许多细的根茎。初九的行动有九二、九三配合,相连而进。

  九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。
  象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。
  白话:
  九二。包容广阔,徒步过河,不因遥远而有所遗漏,失去朋党,守中而行受到推崇。《象传》说:包容广阔,守中而行受到推崇,是因为光明远大。
  解读:
  乾卦阳刚健行,向上发展,九二居其中,最足以代表。
  “中行”之德有四:一、“包荒”,九二有六五正应,要从下乾到上坤,无异于涵盖天下,包容广阔,这是有仁德.二、“用冯河” , “冯”是“凭”,直接徒步过河,这是勇敢果决的行动,三、“不遐遗” , “遐”是远,再远再小的事都不会错过,这是有智能.四、“朋亡” , “朋”是朋友,引申为朋党,为政最怕结党营私,以致无法守中而行。
  能做到以上四点,自然光明而远大。

  九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。 勿恤其孚,于食有福。
  象曰:无往不复,天地际也。
  白话:
  九三。没有只平坦而不倾斜的,没有只前往而不返回的。在艰难中正固,没有灾难。不必担忧,保持诚信,在食物上有福可享。《象传》说:没有只前往而不返回的,是因为它处在天地交接之处。
  解读:
  九三在上下二卦之间,下乾上坤的平衡,会因为阳动阴静而产生变化。有平陂po往复,原是自然界的常态。九三在动荡之际,只要正固其原则,就可以“无咎”。不必忧虑(恤),它的诚信(孚)来自阳爻居刚位,又有上六正应。
  “于食有福”是指面临三个阴爻,有很大的发展空间。依卦象而言,九三在互兑(九二、九三、六四)之中,兑为口,上临坤卦,坤为众,合而引申之,为可食之物众多。

  六四:翩翩不富,以其邻,不戒以孚。
  象曰:翩翩不富,皆失实也。 不戒以孚,中心愿也。
  白话:
  六四。轻松而不靠财富就得到邻居支持,由于诚信而不加戒备。《象传》说:轻松而不靠财富,是因为都失去了实质,由于诚信而不加戒备,是因为内心愿意如此。【参照谦卦,六五不富以其邻】
  解读:
  六四面对三个阳爻的推进,首当其冲而立足不稳,所以说它“翩翩”(轻飘状),引申为轻松不费力,亦即不靠财富,就得到“邻”(指六五、上六)的支持,因为这三个阴爻皆虚而不实(阳为实,阴为虚)。
  六四的“孚”,来自阴爻居柔位以及下有初九正应。六四“不戒”,因为六五、上六都愿意配合。

  六五:帝乙归妹,以祉元吉。
  象曰:以祉元吉,中以行愿也。
  白话:
  六五。帝乙嫁来妹妹,以此得福最为吉祥。《象传》说:以此得福最为吉祥,是因为居中而实现自己的愿望。
  解读:
  帝乙归妹:周朝祖先曾娶过商王妹妹,有一种说法是帝乙是商纣zhou王的父亲,他把妹妹嫁给周的王季(季历),生下周文王。爻辞的背景,是帝王之女嫁诸侯,也应按礼制规定,顺从其夫。六五与九二正应,阴居帝位而顺下阳,两者皆居中,可以“行愿”。
  可参考归妹卦(第五十四卦),下兑上震,兑为少女,震为长男。泰卦的六五在互震(九三、六四、六五),其下则面临互兑(九二、九三、六四),亦有归妹之象。

  上六:城复于隍,勿用师。 自邑告命,贞吝。
  象曰:城复于隍,其命乱也。
  白话:
  上六。城墙倒塌在壕沟里,不要出动军队。从乡邑传来命令,正固将有困难。《象传》说:城墙倒塌在壕沟里,因为命令已经乱了。
  解读:
  泰卦走到最后又要变化了。“隍”是护城河,最初掘壕沟时,堆其土为墙,现在墙倒,土又回到壕沟,正是物极必反。“勿用师” , 因为大势所趋无法抵抗。“自邑告命”是说本来从京城向乡邑发令,现在情形颠倒了。如果坚持不变,将遭到困难。
  “其命乱也”,原来自上向下发令,现在则是由下向上告命,因为乾卦向坤卦推进,而上六也将由上消退。

  家人:利女贞。
  白话:
  家人卦。适宜女子正固。
  解读:
  家人卦是下离上巽,亦即“风火家人”。《序卦》说:“伤于外者必反于家,故受之以家人。”明夷卦谈的是从政做官所受的伤害,现在应该回归家庭,寻求安定。
  在古代男主外、女主内的观念下,女子是家庭的主要角色,所以说“利女贞”。程颐说:“夫夫妇妇而家道正,独云利女贞者,夫正者身正也,女正者家正也,女正则男正可知矣。”

  彖曰:家人,女正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正;正家而天下定矣。
  白话:
  《彖传》说:家人卦,女子在家内有正当地位,男子在社会上有正当地位。男女都有正当地位,就合乎天地间伟大的道理了。一家人要有严格的领袖,所说的就是父母。父要像父,子要像子,兄要像兄,弟要像弟,夫要像夫,妻要像妻,这样家道就会端正,端正了家庭,天下就会安定。
  解读:
  家人卦下离上巽,内卦离有六二,外卦巽有九五,正是“女正位乎内,男正位乎外”。这也合乎天地阴柔与阳刚相互搭配的大道理。
  “严君”是严格的君主,在家中则是主导家务的领袖,所指为“父母”。这种观念自古及今依然有效。“父母”并称,表示二人要同心协力。
  “父父”等语,第一个“父”字指实际的父亲,第二个“父”字指理想的或标准的父亲。这是重要的名分观念,所以古人才会标榜理想人物作为表率。如果每个家庭都端正,天下怎能不安定呢?

  象曰:风自火出,家人;君子以言有物,而行有恒。
  白话:
  《象传》说:风从火中生出,这就是家人卦。君子由此领悟,说话要有根据,行动要有常法。
  解读:
  家人卦下离上巽,巽为风,离为火,所以说“风自火出”。火是内在有热有光,再向外发散。风则是助火向外延烧的利器,等于把一家之道推及天下。
  “风自火出”,所以君子的言行都须有所本。“物”是不虚,有事实根据。“恒”是不改,有常法操守。

  初九:闲有家,悔亡。
  象曰:闲有家,志未变也。
  白话:
  初九。家中做好防范措施,懊恼消失。《象传》说:家中做好防范措施,是因为心意还未改变。
  解读:
  “闲”是防范、戒备。“有”是语词,或作“于”解。初九以阳爻居刚位,勇于任事,开始要治家时,又有六四正应,所以“悔亡”。“悔”之一字最易在讲究情感的家人之间出现,所以早作防范是必要的。
  开始时设下规矩,家人心意尚未受到外界影响。若是养成不良习气,再来改正就困难了。

  六二:无攸遂,在中馈,贞吉。
  象曰:六二之吉,顺以巽也。
  白话:
  六二。不可随心所欲,要主持家庭中的饮食。正固吉祥。《象传》说:六二的吉祥,是因为柔顺并且随顺。
  解读:
  “遂”是如愿以偿,在此是指随心所欲。六二在下卦,为家庭之内,又以阴爻居柔位,居中守正,代表妻子。“中馈“指家中饮食之事。六二在下卦离中,离为火,又在互坎(六二、九三、六四)中,坎为水,两者合观,”。是水在火上,为料理饮食之象。
  六二阴爻居柔位,有柔顺之德,上应九五,九五在上卦巽中,巽为随顺;所以六二“顺以巽也”。

  九三:家人 嗃嗃(xiao,he,hu),悔厉吉;妇子嘻嘻,终吝。
  象曰:家人嗃嗃(xiao,he,hu),未失也;妇子嘻嘻,失家节也。
  白话:
  九三。家中有训斥之声,会带来懊恼及危险,但还是吉祥。若是妇女孩子放肆嬉笑,最终会有困难。《象传》说:家中有训斥之声,表示尚未失去家庭的规矩。若是妇女孩子放肆嬉笑,则已经失去家庭的规矩了。
  解读:
  “嗃嗃”为发怒训斥之声。“嘻嘻”为放肆嬉笑之声。九三以阳爻居刚位,治家易严不易宽。家人犯错,爱之深而责之切,怎能不加训斥?九三在下卦离中,离为目,又在互坎(六二、九三、六四)中,坎为水;目中之水为泪。这可以说是家人受到训斥而啼哭,也可以说是九三训斥家人而自己落泪。如此则家人之间即使有懊恼之事,甚至有伤害亲情的危险,但是依然“吉”。
  若是九三放弃家庭的规矩,不再负起管教之责,则将出现“妇子嘻嘻”的现象,长此以往,最后将会陷人困境。九三为阳爻,应指父亲而言。

  六四:富家,大吉。
  象曰:富家大吉,顺在位也。
  白话:
  六四。 使家庭富裕,非常吉祥。《象传》说:使家庭富裕而非常吉祥,是因为随顺而处在适当的置上。
  解读:
  六四进人上卦巽中,巽为“近利市三倍”,足以使家庭的经济条件大为改善。
  六四的“大吉”在于阴爻居柔位,下有初九正应,上有九五可承,本身又在上卦巽中,巽为随顺,合之则为“顺在位也”。

  九五:王假有家,勿恤吉。
  象曰:王假有家,交相爱也。
  白话:
  九五。君王来到家中,不必忧愁,吉祥。《象传》说:君王来到家中,大家互相亲爱。
  解读:
  九五为君位,在家人卦中,则是“王假有家”。“假”为格,为至。“有”为语辞,或为“于”。九五已脱离互坎(六二、九三、六四),坎为加忧,所以说“勿恤”。
  九五以阳爻居刚位,为居中守正的贤君,下有六二阴阳正应,可谓修身齐家兼而有之,由此推而广之,可以治国平天下。这是天下人“交相爱”的开始。

  上九:有孚(fu,信用)威如,终吉。
  象曰:威如之吉,反身之谓也。
  白话:
  上九。有诚信而有威严的样子,最终吉祥。《象传》说:有威严的样子可以吉祥,是说能够约束自己。
  解读:
  在家人卦中,上九居全卦终位,可以总结全卦主旨。上九阳爻,阳爻为实,所以说“有孚”。上九居天位,所以说“威如”。合此二项条件,则是“终吉”。家人相处,不能只靠恩情,还须有诚信。
  家中的常法要靠长辈的“威如”来维持及体现。不过,威严不能光靠名分,还须长辈率先以身作则,亦即“反身之谓也”。

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