古埃及的爱情、性与婚姻

尽管古埃及的婚姻是为了社会稳定和个人进步而安排的，但有充分的证据表明，浪漫之爱对现代人与对人们一样重要。浪漫的爱情是诗歌的流行主题，特别是在新王国时期（公元前 1570-1069 年），当时出现了许多赞美爱人或妻子美德的作品。Chester Beatty Papyrus I，可追溯到公元前。公元前 1200 年，就是其中之一。在这篇文章中，演讲者谈到了他的“妹妹”，但这不会是他真正的血亲。女性通常被称为姐姐，年长的女性被称为母亲，男性与兄弟同龄，年长的男性被称为父亲。Chester Beatty Papyrus 段落中的演讲者不仅赞美了他心爱的人，还展示了当时埃及女性美的理想：

我的妹妹是独一无二的——没有人能与她匹敌，因为她是世上最美丽的女人。看，她就像天狼星，标志着好年的开始。她散发着完美的光芒，散发着健康的光芒。她的眼神是华丽的。她的嘴唇甜甜的，一个字也不多。她是长颈和乳白色胸，头发是纯青金石的颜色。与她的手臂相比，黄金不算什么，她的手指就像莲花。她的臀部很丰满，但她的腰很窄。至于她的大腿——它们只会增加她的美丽（刘易斯，203）。

古埃及的女性与男性享有几乎平等的地位，这与一个古老的故事相一致，即在奥西里斯和伊西斯统治世界的创世黎明之后，伊西斯使男女权力平等。尽管如此，男性仍被认为是占主导地位的性别，主要是男性抄写员撰写的文学作品影响了人们对女性的看法。

在上面的段落中，这个女人是“乳白色的”（也译为“乳白色”）不是因为她是白种人，而是因为她的皮肤比整天在田里工作的人还要白。传统上，妇女负责家务，上层阶级妇女特别强调要远离阳光，因为深色皮肤代表在户外工作的下层农民。这些社会下层成员与社会等级较高的人经历了相同的奉献和爱的感觉，许多古埃及人以与现代人相同的方式体验爱情、性和婚姻。

古埃及的爱情

现代最著名的埃及国王最出名的不是他的任何成就，而是他在公元 1922 年发现的完整坟墓。该法老王 图坦卡门（1336年至1327年BCE），虽然一个年轻人，当他即位后，他最好在父亲的统治后恢复埃及的稳定和宗教习俗阿肯纳顿（1353年至1336年BCE）。他是在他年轻的妻子和同父异母的妹妹 Anksenamun（公元前 1350 年）的陪伴下这样做的，他们两人在一起的照片是古埃及浪漫爱情最有趣的描绘之一。

Ankhsenamun总是与她的丈夫合照，但这并不罕见，因为这样的图像很常见。让这些特别的人如此有趣的原因是艺术家如何通过他们的接近度、手势和面部表情来强调他们对彼此的忠诚。埃及古物学家扎希·哈瓦斯指出：

从他们在金王陵墓中所描绘的艺术形象来看，确实如此（他们彼此相爱）。当我们看到女王站在她丈夫面前给他送花并在他打猎时陪伴他时，我们可以感受到他们之间的爱（51）。

图坦卡蒙在 18 岁左右去世，不久之后 Ankhsenamun 从历史记录中消失了。尽管他们两人的描绘本来是理想化的，因为大多数埃及艺术是，他们仍然传达了一种深层次的奉献精神，人们在不同程度上也可以在整个埃及历史上的其他绘画和铭文中找到这种奉献精神。在第 21 王朝的棺材铭文中，一位丈夫谈到他的妻子时说：“哎呀，你被我带走了，美丽的脸庞，没有像她这样的人，我发现你没有任何不好的地方。” 这幅铭文中的丈夫给自己签名，“你的兄弟和伴侣”，在许多其他类似的铭文中，男人和女人在一段关系中被视为平等的伙伴和朋友。尽管男人是一家之主，应该受到服从，但妇女作为丈夫的同事而受到尊重，而不是从属于他们。埃及古物学家 Erika Feucht 写道：

在丈夫坟墓的装饰中，妻子被描绘成一个平等的人，参与丈夫在尘世和来世的生活。她不仅没有在埃及历史上的任何时期，以掩饰她的身体，但它的魅力在人甚至加剧墙上的绘画和浮雕（在纳多，29引用）。

在古埃及，性被认为只是地球上生活的另一个方面。除了不忠以及在下层阶级中 *** 之外，性没有任何禁忌，也没有任何方面的污名。在这两种情况下，女性的污名远比男性严重，因为血统是通过女性传递的。历史学家 Jon E. Lewis 指出：

虽然古埃及人对单身成年人之间的性行为持宽松态度（对私生子没有特别的污名），但当一个女人结婚时，她应该对丈夫忠诚。因此他可以确定他们结合的孩子——他的继承人和他的财产的继承人——是他的。没有对从事婚外 *** 的妇女进行官方制裁。私人惩罚是离婚、殴打，有时甚至是死亡（204）。

虽然这是真的，但有记录表明，当丈夫将案件提请当局注意时， *** 官员干预案件并下令以通奸罪处死一名妇女。在一个案例中，这名妇女被绑在她家外的一根木桩上，她被判定为亵渎并被烧死。

古埃及人和性

关于不忠女性的故事和警告经常出现在古埃及文学中。其中最受欢迎的是两兄弟的故事（也称为不忠妻子的命运）讲述了安普和巴塔以及安普妻子的故事。哥哥安普与他的妻子和弟弟巴塔住在一起，有一天，当巴塔从田里回来播种更多的种子时，他哥哥的妻子试图勾引他。巴塔拒绝了她，说他不会告诉任何人发生了什么事，然后回到田野和他的兄弟。后来安普回到家，发现妻子“躺在那里，仿佛受到了恶人的暴力”。她声称巴塔试图 *** 她，这让安普反对他的兄弟。故事，C。公元前 1200 年，可能是创世记 39 章 7 节约瑟夫和波提乏妻子后来的圣经故事的灵感来源。

不忠女人的故事之所以如此受欢迎，是因为不忠可能会带来潜在的麻烦。在安普和巴塔的故事中，他们的关系被破坏，妻子被杀，但在她去世之前，她继续在兄弟的生活中造成问题，后来在更广泛的社区中造成问题。埃及人对社会稳定与和谐的关注会使观众对这个主题特别感兴趣。关于众神的最受欢迎的故事之一是奥西里斯和伊西斯以及奥西里斯被他的兄弟赛特谋杀的故事。在那个故事最广泛复制的版本中，赛特决定在奈芙蒂斯之后谋杀奥西里斯（赛特的妻子），伪装成伊西斯来勾引奥西里斯。在不忠的背景下，奥西里斯被谋杀后的混乱会给古代观众留下深刻的印象。奥西里斯在故事中被认为是无罪的，因为他认为自己和妻子上床了。和其他故事一样，罪魁祸首是“另一个女人”或“奇怪的女人”，奈芙蒂斯。

除了这些鼓励忠贞的故事外，古埃及关于性的文章并不多。关于性姿势和性行为的信息很少，学者们通常将其解释为埃及人对这个话题不太重视。根本没有禁止同性恋的禁令，人们认为长寿的佩皮二世（公元前 2278-2184 年）是同性恋。未婚女性可以自由地与她们选择的任何人发生性关系，以及写于 c. 的 Ebers Medical Papyrus。公元前 1542 年，提供避孕药方。其中之一写道：

使女性停止怀孕一年、两年或三年的处方。将适量的金合欢枣与一些蜂蜜一起研磨。用混合物润湿籽绒并插入 *** （Lewis，112）。

也可以进行堕胎，并且没有比婚前性行为更多的耻辱感了。事实上，古埃及语中没有“处女”这个词；暗示一个人的性经验程度 - 或缺乏任何 - 不被认为是一个后果问题。卖淫也不被视为一个问题，正如埃及学家史蒂文·斯内普 (Steven Snape) 指出的那样，“古埃及卖淫的证据相当少，尤其是在晚期之前”(116)。埃及没有发现妓院，任何书面作品或法律决定中也没有提到卖淫。著名的 Papyrus Turin 55001 描述了各种色情遭遇，对于它是描述 *** 和客户之间的性关系还是一场闹剧，仍然没有得到明确的解释。比 *** 或性能力不足或超群的女人更严重的是，能够引诱男人远离妻子和家人的人。抄写员 Ani 的顾问警告说：

当心陌生的女人，她在她的镇上并不为人所知。当她经过时不要盯着她看，也不要与她发生性关系。远离丈夫的女人是深水，其路线未知（刘易斯，184）。

由于埃及人重视社会和谐，因此他们会特别强调鼓励家庭安宁的故事。有趣的是，没有类似的故事要归咎于男性。即使在诸神的故事中，一夫一妻制也被强调为一种价值，而男神通常只有一个女性妻子或配偶，但国王被允许拥有尽可能多的妻子，就像任何有钱的王室男人一样，这是最可能影响了人们对男性不忠的看法。尽管如此，古埃及关系的理想仍然是一对彼此忠诚并生下孩子的夫妇。

古埃及的婚姻

古埃及没有结婚仪式。一个女人带着商定的货物一进门就嫁给了一个男人。婚姻通常由父母安排，双方商定彩礼，新郎家人互赠礼物给新娘。婚前协议很普遍，新娘带来的任何物质财产都由她自己决定。婚姻的目的是为了生孩子，但夫妻双方要彼此相爱和尊重。埃及古物学家芭芭拉·沃特森 (Barbara Watterson) 对此评论道：

娶妻似乎是建房的代名词。一个男人应该爱他的妻子，正如圣人 Ptah-hotep 的以下劝诫所明确指出的：“爱你的妻子，喂养她，给她穿衣，让她快乐……但不要让她获得上面那只手！” 另一位圣人阿尼（Ani）提供了幸福生活的秘诀：“当你知道她有效率时，不要在她自己的房子里管你的妻子。不要一直对她说'它在哪里？把它带给我！' 尤其是当你知道它在它应该在的地方时！” (15)。

新郎和新娘的父亲将起草一份婚姻协议，在证人面前签署，然后这对夫妇被视为已婚。婚姻中的孩子属于母亲，在离婚的情况下，会和她一起去。尽管对不忠的女人的警告很多，但女性在婚姻中获得了巨大的自由。历史学家唐纳多写道：

在大多数古代社会中，在大多数男性眼中，女性只不过是财产，而这些社会的重点几乎总是放在女性如何或应该如何让男性快乐上。诚然，与其他古代土地一样，埃及主要由男性主导，而且在大多数情况下，女性应该听从丈夫的吩咐。尽管如此，许多埃及夫妇似乎享受着积极、充满爱的关系 (23)。

墓葬绘画和其他艺术作品和铭文展示了丈夫和妻子一起吃饭、跳舞和工作。在王室中，兄弟可以与姐妹或同父异母的姐妹结婚，但其他人不鼓励这样做。对于大多数人来说，婚姻是为了双方的最大利益而安排的，希望他们在一起生活时，如果他们还没有，他们会逐渐变得相爱。纳尔多写道：

即使他不深爱他的妻子，一个男人也可以在知道她满足、心甘情愿地保持整洁、管理良好的家庭，并教孩子们有礼貌的知识中找到一定程度的幸福。他还可以为自己努力工作以将食物放在桌子上并在他们的头上盖上屋顶而感到自豪（23-24）。

稳定的核心家庭单位被认为是稳定社会的基础。尽管皇室成员可以自由地嫁给他们选择的任何人（以伊西斯和奥西里斯或努特和盖布等神祇的姐弟婚姻为例），但普通民众被鼓励在血统之外结婚，表亲除外。女孩 12 岁就结婚，男孩 15 岁就结婚了，尽管女孩的平均年龄似乎是 14 岁，男孩是 18 或 20 岁。这个时候的男孩应该已经学会了他父亲的手艺并在其中练习，而一个女孩，除非她是皇室成员，否则将接受管理家庭和照顾家庭中的年轻人，老人和宠物的培训。历史学家查尔斯·弗里曼 (Charles Freeman) 指出，“家庭是埃及社会的生存单位。壁画和雕塑展示了心满意足的夫妻，他们互相拥抱，这是一种以老为本的理想”（纳尔多，25 岁）。然而，这些婚姻并不总是成功，在这种情况下，离婚是被批准的。

埃及离婚

婚姻的结束和开始一样简单。配偶一方或双方要求离婚，根据婚前协议分割物质财产，签订新协议，婚姻结束。历史学家玛格丽特班森指出，“这种婚姻的解除需要在前妻的财产权和经济生存方面保持一定的开放态度”（156）。她的意思是，即使是丈夫可能认为属于自己的财产，也要根据最初的协议与妻子分割。任何她进入婚姻的东西都可以在婚姻结束时带走。只有被充分证明的不忠指控才剥夺了妇女离婚的权利。

在新王国时期和后期，这些协议变得更加复杂，因为离婚程序似乎变得更加规范，中央当局更多地参与了诉讼程序。邦森指出，“后期的许多文件似乎是真实的婚姻合同。在离婚的情况下，新郎在结婚时提供的嫁妆归还给妻子以供她抚养，或者向她支付一笔款项” (156)。赡养费也是一种选择，即使没有孩子，丈夫也可以每月向前妻发送津贴，直到她再婚。

永恒婚姻

然而，婚姻预计会持续一生，甚至会在来世继续。大多数男人只能活到 30 岁，而女人往往在分娩时年仅 16 岁就夭折了，否则比男人活得更久一些。如果和自己的配偶关系好，那么再次见到他们的希望会在一定程度上减轻死亡的损失。墓画和铭文描绘了这对夫妇在芦苇丛中享受彼此陪伴的情景并做他们在地球上所做的同样的事情。埃及人对永恒的信仰是婚姻的重要基础，因为人们努力使自己在地球上的生活和其他人的生活尽可能愉快，以便人们可以永远享受它。对埃及人来说，没有超凡脱俗的“天堂”，而是人们生活的直接延续。本森写道：

永恒是一个无尽的存在时期，任何埃及人都不会害怕。它的一个古老名称是nuheh，但它也被称为s henu，意思是圆的，因此是永恒的或无止境的，并成为皇室装饰的形式（86）。

死后，一个人站在 Osiris 面前接受审判，如果有理由，就会转到芦苇地。人们会在那里找到自己在地球上留下的一切——自己的家、最喜欢的树、最受喜爱的狗或猫，以及那些已经去世的人，包括自己的配偶。但是，如果这一生没有善待自己的妻子或丈夫，则可能永远不会有这种会面，更糟糕的是，您可能会在此生和来世感到自卑。有许多铭文和咒语的例子来抵御厄运或情况，这些情况被认为是由来世的配偶造成的，要么困扰着一个人，要么通过恶灵从对方那里进行报复。

有时，受如此折磨的人会联系一位牧师，向死者说情并停止诅咒。在这种情况下，男人或女人会去找牧师并写下咒语来解释他们的故事，并恳求配偶的精神停止他们正在做的事情。另一方面，如果此人确实犯了某些罪行，他们将不得不承认并以某种方式弥补。牧师会开出任何必要的赎罪处方，一旦完成，诅咒就会解除。在不同仪式场所破碎的陶器碎片证明了对上帝或女神的感激之情，因为他们在这些事情上代祷或恳求他们帮助取消配偶的仇杀。

解决此类冲突的另一种方法是抹去此人的所有记忆。这是通过销毁任何人拥有的图像来完成的。一个著名的例子是第 6 王朝官员凯曼赫的马斯塔巴墓，他的妻子 Tjeset 的所有证据都从墙上擦除了。一个人的精神只有在地球上的人们记住时才会存在，而伟大的纪念碑、方尖碑和寺庙，如底比斯的卡纳克神庙，都在努力确保人们能够继续铭记。一个人一旦失去了名誉和形象，他的灵魂就被削弱了，在芦苇地里可能就无法继续下去了。他们肯定不会再在地球上制造任何麻烦，因为灵魂需要能够看到他们自己的形象或他们的名字才能回来。

人们希望，通过在日常生活中铭记永恒的和谐并在日常生活中实践仁慈，这些问题可以避免。学者 James F. Romano 写道：“埃及人热爱生活，并希望在来世延续其最愉快的方面”（Nardo，20）。其中一些更令人愉快的方面是爱情、性和婚姻，只要人们在地球上充分利用它们，就可以永远享受它们。