古代女子嫁妆是归自己所有的吗？

在古代，女子嫁妆的归属权一般取决于嫁妆的来源和婚姻法律的规定。
首先，如果女子的嫁妆是女方家庭自己提供的，例如女方家庭在女儿出生时就开始筹备嫁妆，那么这种嫁妆通常归女方所有。在婚姻登记前陪送的嫁妆，根据婚姻法和相关司法解释，属于女方的个人财产。这部分嫁妆在离婚时不能被分割，女方可以要求返还。
其次，如果女子的嫁妆是男方或男方家庭提供的，例如男方家庭在婚姻登记后赠送的嫁妆，那么这部分嫁妆可能归女方或夫妻共同所有，具体取决于赠送时的约定和法律规定。根据《婚姻法》第17条和第18条的规定，在婚姻关系存续期间，赠与所得的财产通常被视为夫妻共同财产，除非在赠与合同中明确规定只归夫或妻一方所有。
此外，如果女子的嫁妆是房产，其归属权也需要特别考虑。例如，如果房产是在婚前就已经登记在女方名下的，那么它就是女方的个人财产。但是，如果房产是在婚后才转移产权的，那么根据《婚姻法司法解释(三)》的规定，如果女方父母出资为女儿购买的房产，产权登记在女儿的名下，视为对自己女儿的赠与，则该陪送的房产嫁妆为女方的个人财产。
综上所述，古代女子嫁妆的归属权并不完全归属于女子本身，而是需要考虑嫁妆的来源和婚姻法律的规定。

古代封 建社 会，贵 族女子一般不直接参与生产性活动，对男子的经济依赖直接导致女子在家庭政 治中处于从属地位，因此才有“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”的说法。对于贵 族家庭而言，如何 在不违反封 建礼教的前提下，尽可能为出嫁女儿争取最大限度的物质生活保 障就显得极为重要。
嫁妆作为已婚女子的婚后物质保 障，具有重要意义。女子通常用嫁妆来补贴家用（小家庭），资助丈夫读书或经商，养育并传承给孩子，也有特别“贤惠的”还用自己的嫁妆给丈夫纳妾（如王氏纳卫氏给盛紘作妾），以提高自己的地位。在婚姻存续期间，嫁妆一般作为夫 妻共同财产，但如发生一方死亡或者婚姻破裂（休妻或和离）等情形，嫁妆如何分配则比较复杂，不同朝代、不同的地方风俗以及乡规民约、家庭状况等具体情形都有所差异，民间关于嫁妆争讼较多，个案也千差万别。同时，嫁妆与古代家庭的嫡庶长幼、过继等宗族制 度安排密不可分，在封 建礼法的影响下，不少地方的做法是，对于寡妇再嫁，夫家可以限 制其取回嫁妆，而寡妇守节则可获得夫家财产的继承权。女子婚后去世的，其嫁妆财产将由亲生子女继承，若无亲生子女的，一般情况下娘家也有取回的权 利。

在 古代，女子的嫁妆通常是由女方家族提供给女孩子的新婚家庭作为资产和财富的一部分。因此，女子的嫁妆属于女方家族的财产，但是实行的具体方式可能在不同朝代和地区存在差异。在某些地区，女子的嫁妆可能需要归回女方家族，或者只有在丈夫去世或离婚时才能返还给女方。但是，在其他地区和文化中，嫁妆的具体归属和返回规定可能有所不同。总的来说，古代女子的嫁妆是一种传统的文化习俗，也是衡量女方地位和家族荣誉的一种手段。

这是需要具体问题具体分析的，要知道在古代社会嫁妆是女子在夫家的底气之一。同时也是门当户对的出嫁条件。但是入明后女子参与实际工作，拥有自己收入和地位，嫁妆对女子的，来自夫家和母家的束缚也改变了。