天主教不圣婚配的后果，为什么要防止天主教的复辟

提起不婚配的后果，大家都知道，有人问为什么要防止的，另外，还有人想问为什么要尊敬神父不允许别人骂，你知道这是怎么回事？其实婚配前神父要问要理本上的哪些内容?，下面就一起来看看为什么要防止的，希望能够帮助到大家！
不婚配的后果

1、不婚配的后果:为什么要防止的
2、不婚配的后果:为什么要尊敬神父不允许别人骂 神父（Father），即神甫，司祭、司铎的尊称,是一个教堂的负责人。介于主教与助祭之间，属七级神品。是罗马和的职位。千百年来只有男修士才可担当此职位。拉丁礼部的神父终身不可结婚，而的白衣神父可以在晋铎前结婚，但主教只能在独身者中挑选。神父除了要弥撒及婚礼外，为垂危者祈祷、告解、临终事甚至也是神父的职务。们认父是教会内有神权的人，是他们灵上的，可以代表天主”赦他们的罪”。神父的职权是管理本堂所辖区，进行活动。有付”洗”、听”告解”、傅”终傅”、成”体”、祝福”婚配”之权，如受主教委托亦可”坚振”，但无授予”神品”之权。

3、不婚配的后果:婚配前神父要问要理本上的哪些内容? 一般负责任的态度婚前是否忠贞一定会问的愿你如实回答不可欺哄上主
的信经会念吗，找找，基本的信理就在信经理
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4、不婚配的后果:教。和有什么区别？有书吗？
5、不婚配的后果:教和有区别么？有冲突么 和教(指新教)主要是上有区别：
[1]除敬拜三一神外，还敬拜马利亚、彼得；教只敬拜三一神。
[2]认为马利亚是中保；教认为只有才是中保。
[3]除《经》66卷外，还有次经7卷；教只一本《经》66卷。
[4]有教皇，且教皇为尊；教没有教皇。
[5]的教皇与神甫有赎罪；教认为，只有神才有赎罪。
[6]的得救之法是“守诫命得救”；教的得救之法是“因信得救”。
[7]有“炼狱”；教没有“炼狱”。
[8]的神甫不能结婚；教的牧师可以结婚

6、不婚配的后果:与教的区别？ 1.历史方面
“”原名CatholicChurch,即大公教会,是初期教会的泛称.可惜大公教会阶层渐渐偏离经的真理,们建立自己高高在上的权威,及许多不合乎经规条及传统,甚至宣扬人的得救,不仅只靠的恩典,还要加上很多攻克己身的行为,加上要向徒认罪,及要买赎罪券等等.
在16世纪,许多徒看到当日的罗马会愈走愈歪,决心从传统的中分离出来,建立所谓“更正教”(Protestant,又称新教),也就是的教.他们重新高举经为的原则,强的立场是“唯独经”“唯独”“唯独恩典”“唯独信心”.自此,历史上出现了(原来的大公教会)和教.可以说,是渐渐偏离了经的真理,教是力求正本清源,归回经的真理.
2.两者在上的主要分别
,的权威:教强调经是神默示人写成的,是神亲自向人说的话,故也是的权威,故谓之“唯独经”.则认为除经的权威外,一些由写成的次经,玫瑰经等也是的权威.然而这些次经及玫瑰经与经是有抵触的道理.另外,也太强皇在的解释及执行上权威.
婚配前神父要问要理本上的哪些内容? 第二,人的得救:教认为人的得救,完全是靠架舍命的救恩,故谓之“唯独恩典”,而人是靠信心来领受这个救恩,故谓之”唯独信心.”认为,人的得救,除了信靠的救恩外,还要加上很多人为的条件,例如仅守规条及传统.
第三,人与神的关系:教认为,人与神有直接的关系.虽然人因罪而不配来到洁的神面前,但靠著的赎罪恩典,人可以坦然无惧地来施恩宝座前,故谓之”唯独”.认为,人与神中间,要有一个中间人,就是神父.所以应向神父作“告解”,才可以得的赦免.另外重要的中间人,就是死去的徒及马利亚.认为,若要向神祈祷,便要先借著这些转达.这样的道理也与经的教训相违背的.
第四,把马利亚偶像化了:尊崇的母亲马利亚,把她与一样,受的敬拜与赞美,也把玫瑰经等同了经的地位,更因马利亚是的母亲,而无形中把她比的地位更高.教认为,虽被神拣选生养,但她也是本性有罪的人,敬拜马利亚,就是犯了十诫中的第二诫,就是膜拜偶像.
补充:以上提到的偏离经的情况,主要是发生在中世纪以后以致16世纪更正运动改教的时候.近几个世纪,的发展有很大的转变,有部分的会已摒弃很多历史上的错误.以上所说的,是一般观察到的现象.
另外是个人与神之间的关系，别人不能代替你，不是说别人怎么样，最重要的是我们是否与有关系，不论还是教，不是说我们信哪个教可以得到救恩，而是我们都要来到的面前，不是说一种形式，只要加入教或就好了，就万事大吉了，不是这样。
愿上帝赐福你，引导你，帮助你，坚固你的信心，爱你！
希望对你有些许帮助！
以上就是与为什么要防止的相关内容，是关于为什么要防止的的分享。看完不婚配的后果后，希望这对大家有所帮助！