科尔沁蒙古族婚嫁
1、禁忌
科尔沁蒙古族选择配偶时，都有非常严格的婚姻约束。同辈人之间可以结婚，差辈人之间不能结婚。如双方都有达到婚龄的儿女，先互通想法，而后遣人作媒。虽父母愿意，但为人父母的不能当自己儿女的媒人。同姓之间不通婚，属相相同的男女一般不结婚。十二属相内，若逢有缘分的属相结婚，则认为婚姻美满和睦而子女均衡。以五行之说定姻缘。相生者可结缘，相克者不能成亲。
2、继婚
科尔沁蒙古族继婚习俗主要是指兄长过世后，其兄弟与寡妇嫂结婚生活的婚姻。兄长过世时，若有成年的未婚兄弟，即与寡妇嫂生活。但须征求女方家的意见，不能强迫。兄长与弟妹继婚的极少。在继婚习俗里，还有媳妇过世后与小姨子结婚的，这种现象较为普遍，特别是有孩子以后过世的，女方家为了不让外甥受后妈的虐待，把其妹妹嫁其姐夫。
3、换亲
世代相邻和睦相处的老邻居如辈分不差，双方儿女从小一起长大又无残疾，相谈互换姻亲之事。换亲聘礼根据双方的生活条件来定。与一般婚礼相比聘礼和费用较少。婚礼习俗与一般婚礼相同。
4、再婚
被抛弃的女人或配偶过世的男女有再婚之习俗。如丈夫嫌弃老婆，留下孩子后，不给其生活用品，并撵回娘家(有的拿走结婚时带来的嫁妆)。娘家重新为其找婆家，但很难找到称心的女婿。多数人不愿娶被抛弃的女人，因此，有的女人就一辈子过独身生活。丈夫过世的妇女在其婆家亲戚中无继婚兄弟的，过满带孝期(1年或3年)后，娘家或婆家为其重新找对象。结婚时有子女的原婆家留下孩子，若是儿子更不能随娘走。若是女孩子有的让其跟娘走。婆家不但不给其生活用品，反而从娶亲的男方接受那里一定的彩礼。老婆过世的男子再婚时与初婚时一样送彩礼。与老公过世的寡妇结婚则不需太多的费用。未过中年的人结婚时基本遵循一般婚礼的习俗，已过中年的人结婚时只需请近亲举行简单的仪式。
5、招赘婿
家中无儿子或老大是姑娘的人家，在其儿子年龄小，父辈年老体弱或主人是寡妇的，招赘婿于家门，以依靠女婿过日子。家中老大是姑娘，其儿子年龄小而招进的女婿须等内弟长大娶亲后才与媳妇回老家或当地分出单过。无儿子的人家所招进的女婿为岳父母养老送终。被招进的女婿因亲自到女方家效力，因而所交的彩礼甚少，与其它婚礼有所不同。
6、订婚
订婚，首先是求婚。求婚中包括“订岁”这一习俗。订岁是指父母为没出生的幼儿订立的婚姻契约。“订岁”包括指腹为婚和娃娃亲；求婚后，女方家经过听取男方的详细情况后如果赞同，则举行订婚仪式，喝“小酒礼”。“小酒礼”的日期由男方家择吉日后报女方家。男方承担“小酒礼”的一切费用。女方的祖父母、父母为首，还有舅父、叔父等参加。男方有伴郎、求婚人(有的求婚人不去)和两位首席官长及生辰相符的一长者为祭祀人前往女方家，还有送礼者(祝辞人)一名。酒席上商定“大酒礼”的日期。大酒礼的日期由男方请喇嘛择吉日而定。一切费用均男方承担。宴席结束后，双方主要人物重新摆专席议定向男方索取彩礼的数量和种类。并初步商定娶亲日，具体日期请喇嘛或择日先生选定。在“大酒礼”上，男方一人领新郎不分辈份依次敬酒。敬酒结束后，姑娘的嫂子把姑娘亲手做的靴子(夏天为夹鞋，多数为靴子)和荷包袋给新郎穿带。宴席结束，女方家起码准备毛巾、哈达等礼品回敬男方。并依据“大酒礼”上商定彩礼的数量、种类准备。彩礼准备完毕，男方以媒人为首与祝辞人等前往女方家送彩礼。女方家盛情款待。在宴席上双方祝辞人以风趣赞美的对歌对辞进行娱乐，以示欢庆 。
科尔沁蒙古族婚嫁
科尔沁蒙古族继婚习俗主要是指兄长过世后，其兄弟与寡妇嫂结婚生活的婚姻。兄长过世时，若有成年的未婚兄弟，即与寡妇嫂生活。但须征求女方家的意见，不能强迫。兄长与弟妹继婚的极少。在继婚习俗里，还有媳妇过世后与小姨子结婚的，这种现象较为普遍，特别是有孩子以后过世的，女方家为了不让外甥受后妈...
蒙古的婚嫁习俗娶亲路上巧争先
科尔沁地区有“借住姑娘”的习俗,即姑娘出嫁的日期选定后,其姑姑或舅舅等把姑娘接到家中暂住,并在那里做针线活儿;乌珠穆沁婚礼祝颂词一大特色是崇尚孝道、礼节、报恩;阿拉善地区有迎亲嫂子替母亲唱《嫁女歌》的习俗,表现了蒙古族能歌善舞的风格;察哈尔地区有“下订亲哈达”习俗,就是女方家请人把男方准备好的哈达...
蒙古族婚嫁礼仪
诈马宴被誉为蒙古族第一宴，是蒙古族的满汉全席。现代的诈马宴也是蒙古族原生态音乐的盛会。蒙古族的男婚女嫁至今还留有远古时代抢亲婚礼习俗的烙印。如：布里亚特的抢枕头，鄂尔多斯的抢折羊脖胫骨，科尔沁的抢羊胫骨等，就是作为婚礼仪式的戏剧性场面保留下来的古老遗风。
蒙古族婚礼
蒙古族的婚姻为一夫一妻制，实行同姓不婚的习俗。蒙古族的丧葬一般为土葬、火葬和野葬。蒙古族是一个能歌善舞、热情好客、勤劳勇敢的民族。蒙古族的衣食住行都很有自己的特点，尤其是生活在聚居区的蒙古族大多保留了传统的风俗习惯，如男女都穿身宽袖长的长袍，束以腰带，着高至膝盖的长筒皮靴。男...
蒙古族的婚礼
蒙古族婚礼习俗--婚姻制度回目录 蒙古族有抢婚和聘婚两种婚烟制度。抢婚是奴隶社会的一种婚姻形式。公元十三世纪以前蒙古族社会多半为抢婚制。如成吉思汗的父亲也速该把阿秃儿与诃额仑夫人的成亲,就是抢婚形式。聘婚是封建社会的一种婚烟形。公元十三世纪以后,蒙古族进入封建社会,即普遍实行聘婚婚制。但仍有...
为什么说清朝后宫是科尔沁女人的天下
与此同时，满族王室成员迎娶蒙古贵族女子也有156名，其中入关后更多，反映了两者之间的紧密姻亲关系。科尔沁部作为蒙古族中的大部族，其女性在清朝后宫占据了核心地位。孝庄文皇后、孝端文皇后和顺治皇帝的皇后均出自科尔沁草原，尤其是孝庄皇后，博尔济吉特氏的布木布泰（即大玉儿），她在皇太极、顺治和康熙三...
蒙古族的 遇客婚 ,抢亲 是什么?
蒙古人有过男子抢婚的历史时期，至今蒙古族的婚礼中也留有抢亲婚俗的烙印。如科尔沁人的婚礼，在亲婚嫁日前的晚宴中，会有新娘的姐妹们与新郎之间争夺“沙恩吐”——带居骨（俗称嘎拉哈、羊拐）的羊胫骨的习俗，当地人叫“沙恩吐宴”。鄂尔多斯人则会在席间进行折羊脖子的习俗。如今，男子抢亲早已不存在...
为什么说清朝后宫是科尔沁女人的天下
清朝后宫是科尔沁女人的天下，这主要是因为科尔沁地区的女性在后宫中占据了重要地位，多位皇后和后宫嫔妃来自科尔沁。详细解释如下：一、科尔沁地区与清朝的联姻传统 科尔沁是蒙古族的一个部落，地理位置靠近清朝的皇宫所在地。由于地理位置的接近，科尔沁部的女性常常与清朝皇室发生联姻。这种传统从清朝建立之初...
满清和科尔沁蒙古有哪些恩怨,真的是靠女人征服的江山吗?
指的是清廷在蒙古族中大力提倡喇嘛教。无论贫富每家均有人当喇嘛。蒙古各地都有喇嘛庙，喇嘛享有免除兵役、差役的特权。除此之外，喇嘛庙寺有庙产、领地。喇嘛不结婚且崇尚和平，所以此举对于满清控制蒙古部族的人口有重要作用。所以蒙古各部对于满清的这项政策非常的反感。小结：类似奚族和契丹皇族联姻...
满蒙联姻是传统,为何到了康熙这里,就不立蒙古女子为后了?
后来到了顺治这一代，清朝已经顺治入关，但是刚刚入主中原，仍然需要蒙古势力的支持。再说孝庄也是来自蒙古，她自然希望家族的女子，能够继续与清朝联姻。顺治是她的儿子，如果能与科尔沁的女子联姻，那就亲上加亲了。所以说，孝庄才坚持让顺治娶了博尔济吉特氏。只可惜顺治不愿这种安排，也并不喜欢这位表妹...