结婚对女人而言意味着什么？

不知是女人的天性还是社会的逼迫，婚姻在女人的眼里比在男人的眼里看得更神圣。在职业生活中没有地位，她们就把个人价值寄希望于丈夫和孩子，她们千挑万选，好不容易找到了称心的男人，她们就准备好了要把自己的身体、整个情感和全部的幸福都托咐给了婚姻。女人把大部分生命都奉献给了丈夫和孩子、以及她们的父母亲、她们的婆婆和公公。她们全心全意的为自己的婚姻小巢投入着全部心血。但是，她们又失掉了自我，失掉了自己在职业生活中的价值。她们的应有价值不但在社会中，而且在丈夫的意识里也被贬得很低很低。作为弱势群体，她们更希望把婚姻当成避风挡雨的家。试图通过找一个能够靠得住的男人来保护自己不受其他男人的侵袭。然而她们恰恰更多的是受到来自以丈夫为代表的男人侵害。她在强男人统治的社会里，更要处处小心行事，要以男人的眼光来规范自己的行为，她们不但失掉了自我，也失去了丈夫的爱。她们用自己的情感和一生生命去经营婚姻，得到的却是情感的伤害和一生的失落。现实生活中的情景，无法让那些真正忠实于婚姻的女人们高兴起来，她们甚至有很多苦，很多泪，很多生活隐痛无法述说。穷人和富人的契约：有一家穷人，和富人家商量好了，一起租用一辆车把自己的粮食送到镇里去卖，富人家反正也要送粮食，先送出去一部分也行，就算是帮穷人家一个忙吧，他就把这事答应下来。那穷人家还千恩万谢，跑前跑后，也算是为省这一半的车钱。第二天，车上路了。没想到那粮食在路上被瓢泼大雨着湿了，一连几天的阴雨天，一车粮食都发霉了。穷人家眼巴巴等着换几个钱回来，买布做衣，添置家么。可现在全泡汤了，连吃饭的盐都没钱买。而富人家呢，他还有两车粮食没出手。由于这半个月的阴雨天，使粮食的行情看涨，他把那两车粮食卖了一个好价钱，早就把那半车的粮食钱挣回来了。女人就象那家穷人，而同路搭乘的车就好比是婚姻。对男人来说，婚姻好也罢，不好也罢，对他的人生好象没有多大影响。只不过是人生旅途的一部分，婚姻在他的一生中并不是最重要的。而对女人就不同了。由于女人自身社会价值的弱小性和无根基性。她只有将自己的全部生命或绝大部分生命都投身于婚姻之中，去更多的迎合丈夫，作男人欢迎的女人，她们才能在男人统治的社会里站住脚根。男人有两张王牌可以打，除了结婚，另一张王牌是确立好他在社会中的地位和价值，打好了后一张王牌，他便成为永远倒不了的巨人。在旧式婚姻契约上被确认，女人以伺候丈夫和公婆、生养孩子的劳务输出来获取丈夫的经济支付。看起来，这是一个公平的交易，而在实际执行中，女人的劳务输出总是在不断的加码，比如，公婆年岁大了，有病了，儿媳除了原有的劳务外，就要更多的守在公婆身边，更细心的伺候他们的吃喝拉撒。而男人的经济支付，则会随着他的年岁增大不断降低。而且一些男人，只拿出全部收入的一部分给妻子维持生计，另一部分就在外面花天酒地自己消费。我们看到：生养孩子、赡养老人是人类的重要工作。这类工作绝大部分都由女人来承担了。而女人做这些工作所获取的报酬，不是社会给的，而是丈夫给的，并在享有物质的丰厚大小，要由丈夫在确认了你的价值大小，丈夫的高兴程度，以及丈夫的职业升迁情况来确定。到了现代社会，同样是劳动，男人的社会劳动具有明确的社会价值和相应的社会报酬。而女人的家庭劳动则没有任何直接价值可言。今天的婚约因为有更多新因素的参与，使得这种不平等性更露骨和更多复杂性。一方面妇女走出家门，有了自己的社会工作，开始成为真正独立的社会人；另一方面，她们依然是家庭劳务的主力军，家庭劳动的担子，特别是养育子女的重任依然主要的是由妇女来操持。并且不再获取任何报酬。我们把包括家庭事务在内的各种劳动看成是全部社会劳动，我们认为无论在劳动的时间上，还是在劳动的全部价值意义上，女人的劳动一点都不比男人少，然而她们所获取的报酬在总体上则远远少于男人。这种情况主要表现在：首先她们在社会职业生活中总是处于男人的统治之下，她们不是社会权力和社会财富的主要持有者，她们中的绝大多数人是被男人们雇佣的。她们从事最低等的劳动，拿的是最少的工资。其次，她们在家庭事务中，负担了人类的生养老病死和其他有关洗衣做饭的绝大部分劳动，而在传统家庭中，这部分劳动的报酬还由她的丈夫来支付。但在现代家庭中，许多妇女却得不到丈夫的分文回报。她们在总体上还是传统意义下的奴隶。她们在内外两个劳务场所的压力下，其负担更加沉重。于是甚至有人怀疑，今天的职业妇女是在其真正意义上的解放呢？还是在更大范围的被剥夺？我们认为，养育和家庭事务的无价值性拖了女人解放进程的后腿。如果女人能放下婚姻的沉重包袱，如果女人能一心一意从事社会职业工作，那么，她们一点也不比男人们差。