恩格斯的婚姻学说

恩格斯认为：婚姻本质是爱情外衣下的家务奴隶制，对女性生育权的掌控。 　　恩格斯揭示了一夫一妻制的本质、特点和内部矛盾，批判了资产阶级所谓的自由、平等婚姻。指出了妇女解放的正确途径，从而阐述了马克思主义关于家庭的基本观点及道德观念的作用。 　　恩格斯说：“母权制的被推翻，乃是女性具有世界历史意义的失败。丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子被贬低，被奴役，变成了丈夫的 奴隶，变成生孩子的简单工具了。 　　妇女的这种被贬低了的地位，在英雄时代，尤其是古典时代的希腊人中间，变现的特别露骨，虽然它逐渐被伪善地粉饰起来，有些地方还被披上了较温和的外衣，但是丝毫也没有消除。” 　　恩格斯对希腊人一夫一妻制家庭的分析表明了一夫一妻制的本质，婚姻不是个人 的结果，它同个人 绝对没有任何共同之处。 　　因为婚姻的缔结不是以自然条件为基础，更不是男女双方的意愿，而是以经济条件为基础的权衡利害的婚姻，即以私有制对原始的自然成长的公有制的胜利的基础的第一个家庭形式。 　　恩格斯深刻分析了资产阶级的一夫一妻制家庭的特点和本质，揭露了它的虚伪性和残酷性。资产阶级的婚姻家庭关系马桶资产阶级的一切活动一样，是以财产私有制为基础的，以商品交换为原则的，也就是以男女双方的经济条件和社会地位为权衡利害的更安全、更露骨的买卖婚姻。 　　资产阶级的婚姻本质，恩格斯指出：”当父权制和一夫一妻制随着私有财产的分量超过共同财产以及随着对继承权的关切而占了统治地位的时候，婚姻的缔结便完全依经济上的考虑为转移了。 　　买卖婚姻的形式正在消失，但它的实质却在愈来愈大的范围内实现，以致不仅对妇女，而且对男子都规定了价格，而且不是根据他们的个人品格，而是根据他们的财产来规定价格的 　　当事人双方的相互爱慕应当高于一切而成为婚姻基础的事情，在统治阶级的实践中是自古以来都没有的。至多只是在浪漫事迹里，或者是在不受重视的被压迫阶级才有这样的事情。 ” 　　在这两种场合，婚姻都是由双方的阶级地位来决定的，因此总是权衡利害的家庭，往往变为最粗鄙的卖淫，有时是双方的 ，而以妻子最为通常。妻子与普通娼妓不同，只在于她不像雇佣女工计件出卖劳动力那样出租自己的肉体，而是一次永远出卖为奴隶。 　　恩格斯引用傅里叶一句话 深刻说明了资产阶级权衡利害婚姻的本质：“正如文法上两个否定构成一个肯定一样，在婚姻道德上，两个卖淫则构成一种美德。”资产阶级市侩们，一方面赞美他们这种特有的美德，一方面攻击共产主义实行“公妻制”。 　　恩格斯的婚姻学说2 　　《家庭、 私有制和国家的起源》 ( 以下简称《起源》) 是恩格斯晚年的一部作品， 被公认为是马克思主义妇女解放的经典著作。恩格斯依据人类社会早期发展的历史和相关社会现象， 系统阐述了家庭、 私有制和国家的起源与本质、 发展与消亡的规律， 其中关于女性解放的观点尤为经典。 　　他从人类婚姻发展的历史入手， 深刻分析了女性地位由高到低的变化过程及原因， 揭示了女性被歧视、 受压迫的社会历史根源，阐明了女性解放所必须的条件和有效途径。 　　 女性地位变化的过程和原因 　　在《起源》 中，恩格斯将生产分为生活资料的生产和人类自身的再生产— ——生育。他认为， 在任何历史时期、任何社会环境下， 人类的生活都是受这两种生产的影响。 　　恩格斯对这两种生产的划分， 是我们运用马克思主义观点分析、 研究妇女解放问题的前提。在坚持这个前提的基础上，我们来分析恩格斯在《起源》 中关于女性解放的相关观点。 　　 女性地位变化的过程 　　恩格斯在《起源》 中通过对古代社会生活的分析， 说明了妇女地位低下不是古来就有的， 而是随着社会生活变化、 婚姻家庭关系变换产生的。恩格斯结合人类社会发展和婚姻家庭的时代特点， 将婚姻家庭形式分为三类， 即蒙昧时代的群婚制、 野蛮时代的对偶制和文明时代的专偶制即一夫一妻制。 　　在早期的原始群居阶段， 人与人之间不存在婚姻关系，社会中没有家庭存在， 男女之间随意地结合， 以完成人类生产与繁衍的需要。随着人类社会的发展， 社会中出现了不同形式的婚姻家庭关系， 男女之间的平等关系随之改变 　　 1、 蒙昧时代的群婚制 　　在蒙昧时代， 人们的生产力水平极为低下， 生产与生活资料稀缺， 人类只能纯粹地依附于大自然生存， 当时的社会关系较为简单。那时的婚姻关系为群婚制， 这种婚姻之下的家庭可分为两类，即血缘家庭和普那路亚家庭。 　　血缘家庭是群婚制家庭中的初级形式。在家庭范围内， 一群直系或旁系的兄弟姊妹互相通婚， 但婚姻关系基本上排除祖辈与孙辈、 父母辈与子女辈的婚配。随着人类生产和社会生产的不断发展， 兄弟姊妹之间的婚配也逐步受到排斥。 　　恩格斯在《起源》 一书中说 : “勿容置疑， 凡近亲繁殖受到一定限制的部落， 其发展一定比那些依然把兄弟姊妹婚姻当作惯例和规定的部落更加迅速， 更加完全。 ” 　　由于人们渐渐意识到近亲婚姻的一些弊端， 于是逐渐过渡到了群婚制家庭的高级形式——普那路亚家庭。这种家庭是由若干旁系的或血统较远的集体之间的男女进行结合，对偶之间的组合是不固定的， 由此导致了男子多妻、女子多夫。 　　在这一家庭关系中，“谁是某一个孩子的父亲是不确定的，但谁是孩子的母亲则是确定的”，这种家庭制度发展成为后来的氏族制。群婚制时期， 男女之间没有性的差异，而是一种相互扶持、 相互尊重的平等关系。 　　 2、 野蛮时代的对偶制 　　对偶婚与专偶婚都属于偶婚制， 对偶婚形成于人类社会的野蛮时代。与群婚制相比， 对偶婚的配偶范围逐渐缩小到了相对稳定的男女之间， 这算是婚姻关系中一个很大的进步。但是， 与一夫一妻制相比， 对偶制仍属于一种原始的婚姻形式，这种制度下的男女配偶之间的婚姻关系十分脆弱， 双方的离散非常随意和自由， 二者的关系很容易受到单方或双方的破坏。 　　在野蛮时代， 农业和畜牧业都有了很大的进步， 人类不再完全依附于自然而生存， 在家庭生活中也开始选择“一个男子和一个女子共同生活” 的方式， 逐渐形成了对偶制的家庭形式。相较于之前的蒙昧时代， 野蛮时代的人们更需要男性劳动， 无论是牲畜的饲养还是农业的种植，男性在人类的生存发展中发挥着越来越重要的作用。 　　因此形成了“男子的劳动就是一切， 妇女的劳动是无足轻重的附属品”等类似现象。社会财富逐渐掌握于男性手中， 男性的社会地位随之上升， 女性在氏族社会中的地位受到冲击， 逐渐失去了和男性平等的地位， 最终在氏族和家庭生产、 生活中沦为受压迫和奴役的对象， 女性社会地位走向没落。 　　 3、 文明时代的专偶制 　　到了文明时代， 生产力水平得到极大提高， 人们的社会生活环境得到了巨大改善。社会分工日趋完善， 社会财富积累越来越丰富， 开始出现了大量的剩余产品， 出现了私人占有现象。 　　这种物质上的占有逐步影响到了人们的婚姻家庭关系， 男性对物质的占有量日益增多， 加上对母系氏族社会中所受压迫的痛恨， 他们打破传统社会女性占主体地位的情绪更加强烈，于是相应出现了专偶制。 　　专偶制并不是现代社会真正意义上的一夫一妻制， 它是有条件的，这种专偶制“不是以自然条件为基础的， 而是以经济条件为基础的”。实际上，这种专偶仅仅是男性对女性的专偶， 对男性并无任何约束。一般情况下， 只有丈夫可以解除婚姻关系， 即休妻。 　　这种专偶实际上就是一夫多妻多妾制的变异。在文明时代的专偶制下， 妇女在家庭中处于不平等的地位， 男子公开或者秘密地拥有多妻，女性在实际的社会生活中，也就成了男性的附属物和被奴役者。 　　 女性受压迫的根本原因 　　从蒙昧时代的群婚制到文明时代的专偶制， 人类社会的家庭婚姻关系发生着变化， 女性在家庭、 社会中的地位也随着婚姻制度发生变化， 逐渐降低。从这个过程中， 我们能看到女性地位的变换， 也能看到导致这一现象的原因。正如恩格斯在《起源》 中所分析的， 女性逐渐走向被压迫和被剥削的地位，其最根本的原因是私有制的产生。 　　在《起源》 的“家庭” 部分，恩格斯对妇女问题作了全面的论述与分析。在人类社会早期， 女性在社会中处于较高地位，受社会尊重，并且拥有很高的统治权， 但是私有制的出现导致了女性权力与地位的丧失。 　　在奴隶社会、 封建社会和资本主义社会， 由于金钱、 财富等物质因素的影响， 社会结构发生了巨大的改变， 社会中人与人之间的关系也受到严重影响。 　　尤其在资本主义社会里， 资产阶级和无产阶级两大阶级对立， 全体无产者都处于社会的最底层， 受着资产阶级的剥削和压迫，无产阶级根本没有真正的自由。同时， 现代工业和手工业的快速发展迫使大量女性加入到无产阶级的行列， 成为受压迫、 受剥削的'一个特殊群体。 　　在当今社会， 由于受传统思想和性别差异的影响， 女性在社会和家庭中的地位仍然受到不公正的对待。通过对婚姻家庭制度的历史进行系统研究， 探寻女性受压迫、受剥削的原因， 对于我们建立和谐的家庭制度、 提高女性社会地位具有重要意义。 　　恩格斯在《起源》 中详细讲述与论证了女性地位变化的过程与根源， 但是他的妇女压迫起源论也受到了一些西方女权主义者的质疑。因此，我们既要看到恩格斯在消灭私有制、 解放全人类的理论体系中对妇女解放理论的正确论述， 也要看到其论述细节上欠具体之处。 　　恩格斯的婚姻学说3 　　 关于婚姻名言名句大全 　　1、结婚前眼睛要睁圆，结婚后眼睛要半睁。——富兰克林[美国] 　　2、夫妻之争没有胜者，只能是两败俱伤。——盖伊[英国] 　　3、婚姻是两个人精神的结合，目的就是要共同克服人世的一切艰难困苦。——高尔基[苏联] 　　4、结婚是青春的终点，也是奔向幸福人生的出发点。为了让它结出美好果实，千万不要焦急，要慎重，要有诚意。——国分康孝[日本] 　　5、婚姻实质上是伦理关系，婚姻是具有法的意义的伦理性的爱。——黑格尔[德国] 　　6、婚姻中的爱应该是一个美梦的达成，不该如它通常那样，是一个结束。——卡尔[美国] 　　7、对同床共枕的人，永远应该推心置腹，这是使婚姻美满的基本条件。——奎恩[美国] 　　8、所有婚姻都是快乐的，只是后来的共同生活才会引起麻烦。——雷蒙赫尔[英国] 　　9、只有爱情才能使婚姻神圣，只有使爱情神圣的婚姻才是真正的婚姻。——列夫托尔斯泰[俄国] 　　10、我不仅把婚姻描写为一切结合之中最甜蜜的结合，而且还描写为一切契约之中最神圣不可侵犯的契约。——卢梭[法国] 　　11、甜蜜的结合既是你心地善良的报偿，也是你忠实于爱情的报偿。——卢梭[法国] 　　12、婚姻是两心相印、相忍、相让的结合。——罗曼罗兰[法国] 　　13、婚姻的唯一伟大之处，在于唯一的爱情，两颗心的互相忠实。如果婚姻丧失了这个伟大之处，它还剩下什么呢，除了一些实际生活上的便利？——罗曼罗兰[法国] 　　14、在婚姻中，每个人都要付出代价，同时也要收回点什么，这是供求规律。——罗曼罗兰[法国] 　　15、离婚是婚姻的安全阀。——罗素[英国] 　　16、要想美好地度过一生，就只有两个人结合，因为半个球是无法滚动的，所以每个成年人的重要任务就是找到和自己相配的一半。——马克思[德国] 　　17、离婚仅仅是对下面这一事实的确定：某一婚姻已经死亡，它的存在仅仅是一种外表和骗局。——马克思[德国] 　　18、婚姻可以比作笼子，笼外的鸟儿拼命想进去，笼内的拼命想出来。——门肯[美国] 　　19、只有视而不见的妻子和充耳不闻的丈夫才能有美满的婚姻。——蒙田[法国] 　　20、为了处世，我们人人都全副武装。但是，紧密连接在一起的夫妻，就无需穿戴铠甲了。——摩洛瓦[法国] 　　21、人们多半在狂热中结婚，到头来造成一生的懊悔。——莫里哀[法国] 22、在幸福的婚姻中，每个人应尊重对方的趣味与爱好。以为两个人可有同样的思想、同样的判断、同样的欲望，是最荒唐的念头，这是不可能的，也是要不得的。——莫洛亚[法国] 　　23、婚姻的悲剧，如同其他许多悲剧一样，在于一个人所看到的对方的一切并非全都是事实。——莫洛亚[法国] 　　24、在真正幸福的婚姻中，友谊必须与爱情融合在一起。——莫洛亚[法国] 25、和睦夫妻间的谈话是亲切、平凡、饶有滋味的，如同这些菜肴，虽配料简单，但比珍奇美味更受欢迎。——莫洛亚[法国] 　　26、婚姻固然带来甜时蜜月，却也少不了烦雾愁云。——莫扎特[奥地利]