人的命运和婚姻真的是天注定吗？

我相信命运和婚姻却实是天注定的，因为当一个人的缘份来了，双方都喜欢上了对方，可就是某种原因，好像有个人操控一样，双方怎么也走不到一起，回忆之前的种种我才相信，命运和婚姻都是天注定的，有时候就算你们两个很有缘份，但是最后结婚的不可能就是你们两个，如果你们两个有缘份的话，就算因为种种原因，可最后还是会牵手一生！但是有时候缘份到的话也要靠自己争取，争取不来就不必强求。希望采纳

相信，因为当你去找他时,就表明你已经相信了，当你听到他说的话就会按他的话做了，用心去做,任何事,只要用心都会成

在家里的祖宗十八代里总有不幸的轮回，就在自知老人流传下的冥冥冥之中总会有厄运在空中排徊。不定什么时侯下来，在突然的一下，就是厄运的开始，在上辈中就有现实的故事，家偯

信就是真的，其实可能真的有命这一说。你不妨回忆你记忆深的一件事，你用命来解释，合情合理。

哪里算的？

具体在哪里呀？我想来算算

这么神奇。哪里哦

其它宗教都说人的命运是前世注定的或是说上天安排的，今日基督徒中，也有人说得救灭亡都是上帝早已决定的。其实圣经清楚告诉我们，人类的命运可由我们自己选择，也可自己掌握。
圣经中，确也谈到预定的问题，但并不是预定人的得救与灭亡，而是预定基督的救赎计划。
一、预定
圣经告诉我们救赎的计划是在创造世界之前所预定的。"就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵，又因爱我们，就按着自己意志所喜悦的预定我们借着耶稣得儿子的名份。"（弗1：4，5）这里告诉我们从创立世界以前，在基督里拣选了我们，并不是指某一个人，乃是指一个计划。因为上帝给受造之物，无论是天使或人类，都给予他们自由意志和自由选择权利。如果万一人类犯罪怎么办？故此在事先上帝设立了救赎的计划，一旦人类犯罪，即可实施救赎计划。所以主耶稣降世来拯救人类，也是在创世之前所拟定的计划。经上说："基督在创世以前是预先被上帝知道的，却在这末世，才为你们显现?quot;（彼前1：20）
所以不是预定某一个人得救或预定某一个人灭亡，乃是预定一个救赎的计划，无论何人必须借着信靠耶稣基督才有得救的盼望。"因为上帝不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。"（帖前5：9）
二、拣选
有人说，主耶稣所拣选的人一定是可以得救的。如果这样，主没有拣选的人，他们只能灭亡，那不是太不公平了吗？其实主所拣选的人是叫他们去为主作工。主说："不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。"（约15：16）而且主所挑选的人也不能肯定个个都是得救的。
以色列人的第一个君王扫罗，是上帝亲自拣选的，"撒母耳对众民说：'你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？'众民就大声欢呼说：'愿王万岁！'"（撒上10：20－24）但结果扫罗却走上灭亡的道路。
耶稣的十二个门徒也都是主所拣选的。"耶稣说，我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。"（约6：70）可见主拣选的人，他们仍有自由意志、自由选择的权利，他们可以选择事奉上帝而得救，也可选择事奉魔鬼而走向灭亡。
三、选择自由
"上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生?quot;（约3：16）上帝不愿一人沉沦，乃愿人人悔改而得到永生。问题关键还在于人自己的选择。
圣经说："耶和华的话就临到我说，耶和华说，以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗？以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。 "（耶18：5，6）上帝是窑匠，人是泥器。使徒保罗也说过："窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？"（罗9：21）虽然上帝可以象窑匠一样随己意塑造人，但上帝却不那么作，他给人有自由选择权利。上帝借着摩西说："看哪，我今日将生与福，死与祸陈明在你面前，吩咐你爱耶和华你的上帝，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你上帝就必在你所要进去得为业的地上赐福于你。……我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活?quot;（申30：15，16－19）
上帝在伊甸乐园栽了两棵特别的树：就是生命树与分别善恶树。耶稣给我们指明了两条门路，就是宽门大路与窄门小路，任我们自由选择。所以生与死、祸与福放在我们面前，问题在于我们自己去作出明智的选择。
耶路撒冷与尼尼微城遭毁灭及得保存的两种结果（参路13：34，35，拿3：1－7）说明了一个问题。上帝说："我何时论到一邦或一国说，要拔出拆毁、毁坏。我所说那一邦若是转意离开他们的恶，我就必后悔。不将我想要施行的灾祸降与他们。我何时论到一邦或一国说，要建立栽植，他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们。"（耶18：7－10）可见人类的命运、生死、祸福、得救、灭亡，都在于我们自己所选择的结果。
四、怎样掌握自己的命运
1、当作出正确的选择（伯34：4）
"我们当选择何为是，彼此知道何为善?quot;（伯34：4）上帝既给我们有自由选择的权利，我们就当珍惜这种权利，谨慎地选择"何为是"、"何为善"。谨慎选择是决定自己命运的重要环节。
2、马利亚选择上好的福份（路10：38－42）
马大与马利亚姐妹俩都是耶稣所爱的，她们也很爱耶稣。一天耶稣经过伯大尼，马大看见主，就接耶稣到自己的家里，热情地去厨房，准备招待耶稣。马利亚却在耶稣脚前坐着听他的道。"马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：'主啊，我妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐他来帮助我。'耶稣回答说：'马大，马大，你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福份是不能夺去的。"（路10：38－42）
尽管马大热情好客，但她选择的是"为许多事思虑烦扰"，却失去了"上好的福份"，从此圣经中不再提起马大这个人。而马利亚坐在耶稣脚前听主的道，并将主所说的每句话存记心中，从此以后紧跟耶稣，即或主被钉十架，连门徒都逃跑了，她仍在主身边，不离开主。（参约19：25）甚至耶稣死了，被安放在坟墓上，"死"的耶稣她也要去取他（参约20：11－15）。可见她爱主的心是何等真切！这一切都与她那天坐在主耶稣脚前听他的道是分不开的。可见主给我们每一个人的机会是均等的，问题在于我们自己去掌握这种机会。圣经中有不少例子，无论该隐与亚伯、以扫与雅各、扫罗与大卫，他们都同样获得上帝给他们的机会，但一个掌握了机会得了上好的福份，一个却失去了！
3、不要选择眼前的利益（林后4：18）
"原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。"（林后4：18）
作一个基督徒，这些道理不是不知道，但遇到实际生活问题，有时也会体贴肉体，去选择眼前利益，结果碰得头破血流，甚至家破人亡，罗得的选择是一个最显著的实例。
亚伯拉罕与罗得因为他们牛羊、财物甚多，使他们不能同居?quot;亚伯兰就对罗得说：'你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我，你向左，我就向右，你向右，我就向左。'罗得举目看见约旦河的全平原直到琐珥都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也象埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了。亚伯拉罕住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。"（创13：8－13）
罗得一家悲惨命运：妻子违命，回头一看，遭到毁灭；两个娶了他女儿的女婿和女儿葬身火中；两个女儿虽出了所多玛，由于受了所多玛罪恶的影响，犯了逆伦的罪受了咒诅；罗得自己虽蒙拯救，但象从火中抽出的一根柴（摩4：11）。这一切厄运临到罗得身上都是?quot;举目看见约旦河的全平原直到琐珥都是滋润的"眼前的利益所选择的结果。
上帝既然赐给我们自由选择的权利，我们不但要珍惜这宝贵的特权，更要去掌握自己的命运。
4、争取作贵重的器皿（提后2：20，21）
"大户人家，不但有金器、银器，也有木器、瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。"（提后2：20，21）
会众可以称为是一个大户人家，信徒来自社会各阶层，带着社会上种种不同习性，正如保罗所说，有金器、银器、木器、瓦器，但决不是一成不变。作贵重的器皿或卑贱的器皿都取决于每一个人自由的选择。保罗向我们提出作贵重的器皿之条件，就是必须成为圣洁，脱离卑贱的事。"主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你感谢上帝，因为他从起初拣选了你们。叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。"（帖后2：13）

有好行为又依靠神才有 好婚姻。

你们是哪里哦？他是根据什么算的？生日时辰吗？

真的吗，收费多少。

哪里我也想去算算

看这个社会的上的人，各种高低层次。尤其是社会最底层的人，你看他们能改变吗？根本改变不了，为什么呢？因为他们没有那个命，人生的父母，身体健康，智慧，功名，天赋种种一切，出生就定好了。
人生好比100层楼，有的人出生就在30层或者50层。起步就比别人高，关键是人家出生30层，却有50层的命数。他稍微努力一下，他这辈子就能到达50层这个高度。而那些个穷人，却出生在地下室负一楼负二楼，甚至负十几楼。永远生活在社会最底层。
关键是他们的命数只能到负一楼负二楼，或者只能到一楼。所以他们这辈子再怎么拼命努力也只能到一楼看见外面的世界而已。这辈子永远是不可能到30层50层的，因为他们没有那个命。所以不可能。
人生就是如此，七分天命，三分努力。有七分天命的人，就像前面出生在30层的人，却有50层命数，他只要三分努力，他就能到达50层。而没有七分天命的人，他再怎么努力亦是枉然，就像出生在地下室的人，命数却只能到一楼的人，他这辈子再怎么努力也只能到一楼，不努力那就还在地下室。
正所谓：命里有时终须有，命里无时莫强求。万般皆是命，哪点由过人？人生的一切努力，也只不过是找到他命中的那个定数而已。
一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。

命运 婚姻 天注定
讲到这里，师父要跟大家说，你们不要以为人的命是注定的，这是不对的。人的命没有注定的。注定你要活的，但你死了；注定你要死的，你活了。什么叫注定？注定这个筹码是由你自己来安放的。有些老年人，年纪很大，如果再去找一个年龄比你还小很多的，那就是一个脚已经踩在棺材里，那么那个人把你的另一只脚也很快会放进去。所以，要知道，世界上什么事情都要行中庸之道，不要悬殊太大。
师父跟你们说过，现在这个地球经常生病，这已经不是你们承认不承认、相信不相信的问题了。就像一个人一样，它的发病率高不高？三五天这儿来一个灾，那个地方来一个害，就相当于一个人的身体，这个地方生病，那个地方生病，浑身已经开始不对劲了。澳大利亚是乐土，但是澳大利亚也有坏人，坏人太多，恶业太重，就会形成恶缘恶气，澳大利亚历史上最大的一次地 震是在西澳的珀斯。你们想想看，你们是要做好人，还是要做坏人？等灾难到了自己身边的时候，好人就留下，坏人就走了。然而人最大的毛病是不见棺材不掉泪。真的知道自己要死了，还不相信，就像很多人生了癌症之后还说，我不会生的，就是这个道理。希望人一定要好自为之。
活在世界上的时候要多想一想，我活着是为了什么？我为什么来的？然而这个问题不是一般中学生和大学生能够解答的。从宗 教、从佛教上来讲，我活着是为什么？你来到这个世界，实际上是给你一个超生了死的选择。就是让你能够超脱这辈子的生死，下辈子不要再来了。但是很多人懂吗？以为来了就是吃喝玩乐。举个例子，人到人间，就像到了一个旅店，到美国九日游，去买很多东西，把花瓶插好，把钢琴买好，把洗衣机买好，一本正经把它当成家了，过几天就要离开的。我们这个人间也不是你的家啊，是临时的。什么叫临时？不能永远的东西，就叫临时的。能够永远保持住的东西，才叫永远。佛法上讲，叫无常，所以人间就是永远没有长久的东西。
在这个人间，没有一样是长久的。所以大家要把人间这个东西看得轻一点、淡一点。而我们现在天天做人，把物质看得这么深，看不开。不要为名为利啊。弘 法现在也要低调，救人要低调，好人才救得了，坏人救不了。如果高调的话，不是在救人，而是在丧失功德。为名为利，这个事情就砸锅了。很多人出事就是因为名和利。比如：我今天想做这个事情了，花钱去买 官做，其实为名为利是害死人的事情。所以师父希望你们以后踏踏实实地救人，踏踏实实地修心，不要追逐名利。为名为利实际上就是贪瞋痴。
这个地球已经是千疮百孔，就跟夫妻的婚姻一样。不修的人会造口业，有些修得不好的人，就会对真东西加以诽谤。实际上，真的东西你能讲他不好吗？师父心想众生，师父的法圝身到多少人家里去救人啊。每天都有反馈信息，师父昨天到一个小朋友家里去帮他看病，告诉他念多少遍经。末法时期，先救好人，不救坏人，只是现在是末法时期时间太短了。很多人不算坏人，但是他们一会儿学好，一会儿学坏，就跟师父所讲的一样，等灾难或地 震来的时候，那些时好时坏的人也在里面一起死掉。等好事来的时候，那些时好时坏的人也在里面，一起升官发财。所以做人不稳定的人是随波逐流。每次青年团上课来了这么多人，师父很开心。那是我们的后代啊，等师父以后回天上后，那些人全部是火种、善良根苗啊。师父看到那些小孩子多开心啊，这么小就会念经。这是以后佛的火种，以后能救更多人。
师父跟你们讲，现在这个地球真的出毛病了，绝对不是偶然的，是人自己糟蹋的。所以，今天能活着，好好地修心念经，说不定再过一阵子，修心的机会都会没有了，人说走就走的，很快。能活着一天，就要感恩观世音菩萨，不要再去想什么贪心的远景规划了。只有一个原理，好好做人，只做好事，不做坏事，只要好好修心，这样才能平安吉祥。
今天跟大家讲的第一个问题是，怎样把有为的一切全部放下。什么叫有为？有所为而有所不为。有为就是你想去做一些事情。有所不为，就是让你把你所做的烦恼事情应该统统放下，你放得下吗？第二，什么是真修为。你真的修这个行为，你真的去有这个修为，理智就是你的真修为。一个人做什么事情要有理智。如果你有分别心认为这是真修为，也就是说，你把分别心、不好的心，任意地随着自己的心情去寻找真修为，那就越走越远了。
讲到这里，师父要跟大家说，你们不要以为人的命是注定的，这是不对的。人的命没有注定的。注定你要活的，但你死了；注定你要死的，你活了。什么叫注定？注定这个筹码是由你自己来安放的。有些老年人，年纪很大，如果再去找一个年龄比你还小很多的，那就是一个脚已经踩在棺材里，那么那个人把你的另一只脚也很快会放进去。所以，要知道，世界上什么事情都要行中庸之道，不要悬殊太大。师父今天跟你们说，分别心是什么？分别心就是你看任何问题都去对比，有分别，那就会产生分别心。做人不要有分别心，今天我看见这个人有钱了，马上冲着他点头哈腰；今天看见你是一个著名的节目主持人，你就冲着他阿谀奉承。我们做人，不要因为你是什么样，我就怎么样，这叫心随境转。
今天来了一位老妈妈，师父给她讲了这么多佛学道理，她全部明白，她最后跟师父说，“因为我现在拜的这个师父很有名啊”。因为他有名，你就去拜他？如果他所拜的师父走偏差了呢？你也拜吗？举个例子。这个外科医生一把刀，专 治心脏的，在他30岁、40岁、50岁是最红的时候，名气很响，等到他70岁的时候，你的心脏不好，你敢叫他去开刀吗？你可以说，“王 医生啊，你真是太有名了，我一定要你给我开刀。”他拿刀的手颤抖着，心脏没开好，倒把你的肺切掉了。师父跟你们讲，不能以名来取人的。什么叫名？名是怎么来的？要名气干什么？你今天可以有名，明天可以没名。你们说说，过去年代的各位英雄名人，现在谁还有名？说谁有名，时间一长，谁的名没了。师父告诉你们，先是有名，到了后来没名，没名到晚年，连命都没了。
要什么名啊！很多人就是为了要一个名气，连一条命都没了。不要有分别心，不要去看不起人家。真修为是直接截断恶的根源。什么叫真修为？我这个真的想修心的人，我一定要把我身上的恶根彻底地截断。很多人不知道恶根在哪里，恶根实际上就是贪瞋痴。比如说，他今天贪心来了，他看见人家戴着太阳镜，很漂亮，他没有钱去买，他去偷了一副太阳镜，心想没人看见，戴着就出来了，结果被人家抓 住，“对不起，我是小孩子，下次我再也不偷眼镜了。”实际上，他说这个话并没有截断这个恶根，他只是剪掉了那种恶的宿业和果啊。修心就是要截断根源，真的把自己的行为修好。一棵毒树，你剪掉它的叶子，修掉它的叉枝，它还是一棵不好的树，你永远不能把它变成一棵好的树。它的毒 根在里面，所以它长出的叶子也是有毒的。就像一个小孩子，心态已经不好了，他做出的任何事情都是不好的。
真修为，理与智也。一个人发脾气的时候，你对他说，“你给我理智点啊”，就是叫他想得清楚一点。你在理念上，你在本性上，你要有点智慧啊。这叫理智。但是大家万万想不到，理智也是空的。什么理智啊？哪有理智啊？你这个理智是哪里来的？理智是建立在一些你所走过的路，所做过的事，你在前进的道路上，你所接触的东西上，你认为是寻出了一条道理，然后用你的智慧去加以修饰，所以成为一个理智。当你真正碰到困难的时候，人家叫你理智一点，其实就是叫你想得深一点，实际上，这个想得深的理智也是人间的东西，也是空的。一个真正想得通的人，还有什么理智不理智的？因为我本来就很理智，我本来就没有控制理智的需要，所以任何事情都会对我无碍。那些和尚，把家都抛弃跑到山上去修，天天都是扫地念经，什么都不想，他们是有境界的，你说，他用得着什么理智吗？他们不就是已经空了吗？和尚不就是四大皆空吗？

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