佛教怎么看夫妻感情

佛门中不是出家人是可以有夫妻的，夫妻感情一如常人，可以生儿育女可以夫妻行房，唯一克制的是自己的，不宜过盛。

五戒中的淫戒是可以有正淫的，就是夫妻这种。但菩萨戒中是不可以有夫妻这种正淫的，一切淫行皆当戒除。万万不可的是夫妻之外尚有暧昧或淫行，这是犯根本戒的。

阿弥陀佛。

夫妻是缘,善缘、恶缘,无缘不聚。子女是债,讨债、还债、无债不来。
要想过得好，还要靠自己放下，多柔顺。

和平常一样就行

要互相忍耐才能幸福长久

一、佛教对夫妻感情的论述：1、佛教对人间男女、夫妻间的爱情、婚姻，并非一味否定。《杂阿含经》卷三六中，佛谓贞祥贤良妻，居家善知谚《别译阿含经》卷十二中，佛称妻为最亲友，说夫妻应“异体同心”。佛陀并非劝所有的人出家断爱，而教导善生、玉耶女等在家弟子恪尽人道。2、大乘、密乘还以爱...

以下从几个角度分析：佛教如何判断夫妻缘尽一、缘起缘灭佛教的思想中有一个著名的八苦，其中包括爱别离苦。相信每一个人都曾经历过爱别离的感受，爱是缘起，离则是缘灭。夫妻关系同样如此，成为夫妻的缘分是缘起，夫妻间的争吵，矛盾，感情的疏远，甚至于心灵的距离再也建立不起来的时候，便是缘灭，缘分的...

1. 不离世间觉！离开世间，就等同没有根基和土壤的树，不会开花结果。2. 佛法不会违反人情，但并不以虚幻自豪！佛教随个人因缘而行教。3. 夫妻缘，因各种因果报应而成，有孽缘、善缘等不同。4. 夫妻情，若能善加运用，共同追求善良的目标，也是可以转化为凡夫成为圣者的力量。5. 但是，从佛教的...

3. 就"愿力"而言，如果一对夫妻感情本来就很恩爱，希望来生能继续做夫妻，在佛前发愿，希望来生再为夫妻，甚至生生世世都为夫妻，这种愿力，在时机成熟后就会实现（不管人变成什么模样）。或者今生相爱至深，因战乱或家庭反对，导致今生无缘的男女情人，两人相互约定，希望下辈子再来成为夫妻。因为彼此...

就‘愿力’来说，如一对夫妻感情本来很恩爱，更希望来生续为夫妻，故在佛前发愿，希望来生再为夫妻，甚至生生世世都为夫妻，永不分离，这种愿力，将来时机成熟后就会发生（不管人变成什么模样）。或者今生相爱至深，因战乱或家庭反对，以致今生无缘的男女情人，两人相互约定，希望下辈子再来成为夫妻。因...

比如对家庭有感情，就会被家庭所束缚；对事业有感情，就会被事业所束缚。正因为感情是有强烈的束缚作用，所以佛教把感情看作是生死流转的根本，其中尤以爱情的力量为最。古德云：“爱不重不生娑婆。”爱是生命的根源，根据佛教的“十二因缘”说明，人因为有情爱，所以轮回生死；人因为有情感，因此称为“...

佛经中也没有说离婚是犯戒的行为。所以，如果感情冲突、趣味不投，甚至出于虐待等重大理由，在忍无可忍的情形下，是可以离婚的，这样的婚姻应该是双方缘分已尽。但如果离婚是为了满足，那是不道德的，也不是佛法所许可的，因此也是罪恶的。因为夫妻离异最倒霉的是无辜的儿女，若为不顾子女，何其...

一般的人，仍常常为情所苦，可见得要放下感情，其实是件很不容易的事。以因缘观化解爱恨因爱而生怨、生恨是很不幸的，从佛法的观点来看，这些都是愚痴的行为，因为真正的爱情要双方你情我愿，有因有缘才能成就，不是自己想要就要。假使对方已经明白拒绝你的感情，自己却还想尽办法，想把对方追回...

佛教认为，欲结为夫妻的男女，必须是在人格独立的基础上，通过相互了解，达到志趣相投，建立深厚的感情后，双方一致同意结为夫妻的一种行为，反对包办、买卖或有其他图谋的婚姻关系。很多婚姻，其实并不是想象的那样“甜情蜜意、卿卿我我”。很多人的婚姻，其实是“过又过不好，离又离...

第三种是“有缘，有情，而无份”。在这种关系中，夫妻双方感情深厚，但最终因各种外部因素如第三者介入而无法在一起。尽管他们之间有情有缘，但缺乏共同的命运和生活的联系，导致最终分离。这三种缘分各有其特殊性，但只有“有缘，有份，有情”的关系才是最稳固和持久的。虽然前两种情况下的关系可能...