因为有性，所以男人可以接受包办婚姻？
FK,什么狗屁理论
时间长了就会有感情
人和动物都是如此
何况人和人呢
至于性
只是个充分不必要条件罢了
这个问题比较复杂，不能一概而论。
1、从历史唯物主义的角度来说，包办婚姻虽然是可怕的，但是那种方式也是在一定历史条件下的产物，比如包办婚姻讲究门当户对，从婚姻稳固的角度来说，实际上是有道理的；而且在古代，人与人之间的交流不像现在那么多，人的思想相对封闭，男人女人走入婚姻之后，面对的诱惑要远远小于现在婚姻中的男男女女；加上古代讲究理法，古时候的休妻也不是那么容易的，不是说男人想休就休的，还是有很多规定情境的。
附：古时休妻“七出”：
“七出”一词起于汉代，至今可见的最早文献是汉代的《大戴礼记?本命》，称为“七去”、“七弃”。谓“妇有‘七去’：不顺父母（此指公婆），去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。”并解释不顺父母因其逆德，无子为其绝后，淫为其乱族，妒为其乱家，有恶疾为其不可与共粢盛（备祭祀供品），口多言为其离亲，窃盗为其反义。然而，出妻现象早已有之，先秦妇女出嫁和被休同时称“归”，被休也叫“大归”，被出的妇女叫“弃妇”。汉代提出“七出”与“五不娶”（ 之家、逆德之家、上代有受刑的、患恶疾的人家的女儿和没有母亲的长女）有关。这样就把住婚姻的两道关口。唐代将“七出”规条入律，当出不出和随便弃妻都将受律法干预；并将七出顺序改变为“无子、淫佚、不事舅姑（公婆）、口舌、 、妒忌、恶疾”。清律改为：“无子、不事舅姑、淫僻、嫉妒、恶疾、多言舌、 ”；而对犯淫僻的妇女没有“三不去”的权变。“七出”次序的变化反映不同时代对妇女要求的标准不同。
2、男人与女人的性与情爱，很复杂。世界上，最复杂的莫过于感情的事情了。男人与女人长期性关系之后，可能会对女人产生感情与责任感，但是也有可能就仅仅是欲望的发泄，而不会产生情爱与责任。相反，男人没有和女人发生性关系，只要两情相悦，一样会和女人产生很深的感情。因此，不能一概而论。
3、劝告，在你没有确认男女之间已经产生爱情的时候，不要轻易上床，因为这是对你自己和别人的不负责任。对于 来说，两情相悦的 才是美丽，无论男女。
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