在古代，有钱人纳妾有什么仪式，有婚礼吗，拜天地吗？妾不可以入宗谱吗？

不可以啊。妾其实本身还是下人，只是高级的下人而以。没有仪式，一般是一抬小轿侧门悄悄进入就完了。
古代的婚礼要行六礼，只有正室夫人才能有这个资格。
妾当然也不能入族谱了。
王爷等权贵也差不多。
皇帝的话有所不同，加入皇家就是皇家人，就成了主子。皇帝纳妃自然要通过选秀等流程了。太子侧妃等一般也是名门闺秀通过选秀选入的。

在古代，有钱人纳妾有什么仪式，有婚礼吗，拜天地吗？妾不可以入宗谱吗？宋朝规定了结婚年龄为“男十五，女十三，并听婚嫁”，宋朝还规定如果丈夫三年不回，六年没有音信那么妻子可以离婚和改嫁，但是“妻擅走者徙三年，改嫁者流三千里，妾各减一等”，相前世而比妻子地位相对提高，但男尊女卑现象仍然存在。
明清是 古代婚姻制度的最终形态，较前比婚姻等级观念稍所下降，而且在《大明律 戸律 婚姻》中甚至规定在订婚中要告诉婚姻身体情况等，这颇有后世优生学思想。
二：娶妻纳妾的形式与内容
古时娶妻不仅是为了延续血脉，更是处于显示伦理纲常，而且为合两家之好，所以礼制在娶妻过程中极为明显，按儒家《礼记》记载这一过程可以分为六部，即“六礼”。
“纳采”，男方请媒人到女方家提亲，得到允许后送上礼物——雁（雁为随阳之鸟，是为了象征妻从夫这一原则）。
“问名”，媒人问女方姓氏，这是为了了解对方是否与自己同姓，因为古人通过观察得知“男女同姓，其生不藩”。
“纳吉”，男方得知女子姓氏后占卜如果得到吉兆就回报女家。
“纳徵”，即订婚，纳徵要送帛，鹿皮等礼物给女方。
“请期”，男方择定迎亲的日期。
“亲迎”，即男方在指定日期亲自到女方家迎娶。
六礼的制度过于繁复，宋代被简化为纳采、纳币、亲迎三种礼，而且送“雁”后来也被变为送羊、酒和彩锻，这对野生动物保护也是一大进步。
纳妾，相对娶妻则极为简单，“纳”这个字相对“娶”来说有低位的感觉，而且妾也可以用买。郑玄在《礼记》的笺注里曾经注释到“妾合买者，以其贱同于公物也”，可见妾的地位是极为卑下的。一般来说妾的纳娶需要妻的同意，多为妻老年无子，但纳妾也可能是从嫁、私奔、赠送、官配等，其中从嫁即为“媵”，在《尸子》中曾推测娥皇女英嫁于尧即为媵制。从纳妾的制度来看，妾与妻的地位也是无法比拟的，而且妾的宗族与夫也不为秦晋之好，相对来说更像是商人与顾客的关系。
三：婚姻之义
婚为妻之父，姻为夫之父，从字面来看，婚姻确实为双方父母的一次联姻，纳妾相对来说草率的多，其意义也基本局限于延续血脉，所以无法与娶妻相提并论。纵观 古代娶妻纳妾史，基本来说充满了父母包办与男女不公，研究古代娶妻纳妾制度对后世夫妻家庭关系有重要的作用。同时通过对以我国为代表的儒家世界夫妻关系和西方基督教世界的夫妻关系对比来研究对世界女权运动也有积极影响。因此，研究 古代娶妻纳妾制度是有重要意义的。
追问：
那有没有规定纳妾不得着大红色？
回答：
妻是大红，妾一般都 是粉色为主

远古之民，众民杂居，人多不知其生父母，父子聚麀，不知其配偶，以致纲常礼，制崩坏，所以婚姻制度是在远古先民经过千百年来长期社会探索得出的社会探索成果。远在夏商时期 已经形成了一夫一妻多妾这一婚姻制度，这种婚姻制度在《史记》和甲骨文中均得到证明。

在西周，这一婚姻制度得到完善，这是由于儒教算倡导的“礼”盛行的原因，西周进一步确立了一夫一妻制，《礼记 曲礼》里记载“天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻有妾”，上行下效，一夫一妻制度不仅在贵族得以实行，普通百姓也实行这一制度。而后世娶妻的基本要件如“同姓不婚”，“六礼”，“媒约之言”等也是在这个时代提出的。

秦代由于实行法家思想所以与前世明显不同，如结婚必须到官府登记。夫妻相对平等，妻子可以控告丈夫罪行等与儒家思想所提倡的男尊女卑有显著区别，可惜这一制度随着秦的灭亡而消失在历史长河之中。

汉代恢复了西周时期儒家的娶妻纳妾制度，汉代强调妻的地位绝对高于妾，如汉代官员乱妻妾位导致被除爵，另外值得关注的是汉代初年强调早婚，如果女子十五不嫁那么将缴纳五倍的赋税，这也是历史上规范婚姻年龄的先例。

三国两晋时期，婚姻双方强调门当户对，法律禁止良贱通婚，否则会被称为“失类”。

一般人纳妾是寻常事，——当然至少得有点财产，能养得起。
但侧室与正室在礼制上区分明显。尤其是注重家风的大族。
宗谱。。。除非生育了子嗣，可以在宗谱中列一个姓氏。
传说有某位高官为侍婢所出，上奏皇帝为生母讨诰命，但生母在家里还是被嫡母压得翻不过身来。
对于皇帝，除了皇后外的所有妃嫔都是妾室，纳妃嫔的礼制在历代史料中有太多相关的记载。
明清以来，亲王、太子等正室之外，有名分的侧室也有复杂而烦冗的规定。

我不喜欢清朝，录《明史》

《明史·志第三十·礼八（嘉礼二）》
○册皇后仪
……
册妃之仪。自洪武三年册孙氏为贵妃，定皇帝不御殿，承制官宣制曰：“妃某氏，特封某妃，命卿等持节行礼。”但授册，无宝，馀并如中宫仪。永乐七年，定册妃礼。皇帝皮弁服御华盖殿，传制。至宣宗立孙贵妃，始授宝，宪宗封万贵妃，始称皇，非洪武之旧矣。嘉靖十年，帝册九嫔，礼官上仪注。先日，所司陈设仪仗如朔望仪。至期，皇帝具衮冕，告太庙、世庙讫，易皮弁服，御华盖殿。百官公服入行礼。正、副使朝服承制，举节册至九嫔宫。九嫔迎于宫门外，随至拜位。女官宣册，九嫔受册，先后八拜。送节出宫门复命。九嫔随具服候，皇后率诣奉先殿谒告，及诣皇帝、皇后前谢恩，俱如册妃礼。惟圭用次玉，谷文、银册少杀于皇妃五分之一。二十年，册德妃张氏，以妃将就室，而帝方静摄，不传制，不谒告内殿，馀并如旧。

《明史·志第三十一·礼九（嘉礼三）》
○亲王婚礼
……
太祖之世，皇太子、皇子有二妃。洪武八年十一月，徵卫国公邓愈女为秦王次妃，不传制，不发册，不亲迎。正副使行纳徵礼，冠服拟唐、宋二品之制，仪仗视正妃稍减。婚之日，王皮弁服，导妃谒奉先殿。王在东稍前，妃西稍后。礼毕入宫，王与正妃正坐，次妃诣王前四拜，复诣正妃前四拜。次妃东坐，宴饮成礼。次日朝见，拜位如谒殿。谒中宫，不用枣栗腶修，余并同。

古代人娶妻是最隆重的，后面才是妾，婢，姬，娶妾有下聘，仪式几乎没有

一：娶妻纳妾制度的起始与完善
远古之民，众民杂居，人多不知其生父母，父子聚麀，不知其配偶，以致纲常礼，制崩坏，所以婚姻制度是在远古先民经过千百年来长期社会探索得出的社会探索成果。远在夏商时期 已经形成了一夫一妻多妾这一婚姻制度，这种婚姻制度在《史记》和甲骨文中均得到证明。
在西周，这一婚姻制度得到完善，这是由于儒教算倡导的“礼”盛行的原因，西周进一步确立了一夫一妻制，《礼记 曲礼》里记载“天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻有妾”，上行下效，一夫一妻制度不仅在贵族得以实行，普通百姓也实行这一制度。而后世娶妻的基本要件如“同姓不婚”，“六礼”，“媒约之言”等也是在这个时代提出的。
秦代由于实行法家思想所以与前世明显不同，如结婚必须到官府登记。夫妻相对平等，妻子可以控告丈夫罪行等与儒家思想所提倡的男尊女卑有显著区别，可惜这一制度随着秦的灭亡而消失在历史长河之中。
汉代恢复了西周时期儒家的娶妻纳妾制度，汉代强调妻的地位绝对高于妾，如汉代官员乱妻妾位导致被除爵，另外值得关注的是汉代初年强调早婚，如果女子十五不嫁那么将缴纳五倍的赋税，这也是历史上规范婚姻年龄的先例。
三国两晋时期，婚姻双方强调门当户对，法律禁止良贱通婚，否则会被称为“失类”。
隋唐在延续西周婚姻制度的前提下首先提出了“义绝”，这是一种强制离婚制度，这一制度明显偏向夫方，当然妾的“离婚”不在法律保护范围之内。
宋朝规定了结婚年龄为“男十五，女十三，并听婚嫁”，宋朝还规定如果丈夫三年不回，六年没有音信那么妻子可以离婚和改嫁，但是“妻擅走者徙三年，改嫁者流三千里，妾各减一等”，相前世而比妻子地位相对提高，但男尊女卑现象仍然存在。
明清是 古代婚姻制度的最终形态，较前比婚姻等级观念稍所下降，而且在《大明律 戸律 婚姻》中甚至规定在订婚中要告诉婚姻身体情况等，这颇有后世优生学思想。

二：娶妻纳妾的形式与内容
古时娶妻不仅是为了延续血脉，更是处于显示伦理纲常，而且为合两家之好，所以礼制在娶妻过程中极为明显，按儒家《礼记》记载这一过程可以分为六部，即“六礼”。
“纳采”，男方请媒人到女方家提亲，得到允许后送上礼物——雁（雁为随阳之鸟，是为了象征妻从夫这一原则）。
“问名”，媒人问女方姓氏，这是为了了解对方是否与自己同姓，因为古人通过观察得知“男女同姓，其生不藩”。
“纳吉”，男方得知女子姓氏后占卜如果得到吉兆就回报女家。
“纳徵”，即订婚，纳徵要送帛，鹿皮等礼物给女方。
“请期”，男方择定迎亲的日期。
“亲迎”，即男方在指定日期亲自到女方家迎娶。
六礼的制度过于繁复，宋代被简化为纳采、纳币、亲迎三种礼，而且送“雁”后来也被变为送羊、酒和彩锻，这对野生动物保护也是一大进步。

纳妾，相对娶妻则极为简单，“纳”这个字相对“娶”来说有低位的感觉，而且妾也可以用买。郑玄在《礼记》的笺注里曾经注释到“妾合买者，以其贱同于公物也”，可见妾的地位是极为卑下的。一般来说妾的纳娶需要妻的同意，多为妻老年无子，但纳妾也可能是从嫁、私奔、赠送、官配等，其中从嫁即为“媵”，在《尸子》中曾推测娥皇女英嫁于尧即为媵制。从纳妾的制度来看，妾与妻的地位也是无法比拟的，而且妾的宗族与夫也不为秦晋之好，相对来说更像是商人与顾客的关系。

三：婚姻之义
婚为妻之父，姻为夫之父，从字面来看，婚姻确实为双方父母的一次联姻，纳妾相对来说草率的多，其意义也基本局限于延续血脉，所以无法与娶妻相提并论。纵观 古代娶妻纳妾史，基本来说充满了父母包办与男女不公，研究古代娶妻纳妾制度对后世夫妻家庭关系有重要的作用。同时通过对以我国为代表的儒家世界夫妻关系和西方基督教世界的夫妻关系对比来研究对世界女权运动也有积极影响。因此，研究 古代娶妻纳妾制度是有重要意义的。

追问：
那有没有规定纳妾不得着大红色？
回答：
妻是大红，妾一般都 是粉色为主